Pitas.com!

DIARIOS LEÍDOS

pitas
Poesur
EditorialPoesur
GaleriaArtelista

poesia-sur

cuadernodeviajes

micasaenelsur

Estimados lectores: Les presento el nuevo WebLog de Diario Leído, http://diarioleido.pitas.com una selección de párrafos leídos en la prensa de Europa y América, compilados por ClaudioSerraBrun. Diarios de ayer y de hoy que aportan claves de pensamiento sobre nuestros temas preferidos, que son la Poesía, la Cultura e Internet.

Las modas ideológicas, las corrientes de pensamiento pasan y vuelven, pero los grandes temas de la sociedad están siempre vigentes, y la problemática de hoy es una variable quizá no prevista de los problemas de ayer. Deseo con esta compilación aportar una voz al diálogo del pensamiento y la cultura, una voz compuesta de las múltiples visiones que han dado en el pasado de los mismos temas, comentaristas y escritores de Europa y América. Es mi intención poner de manifiesto los vasos comunicantes que unen a asuntos aparentemente tan diversos como la política, la poesía, la cultura en general, en una visión sintética y global imprescindible para abordar la creciente complejidad del mundo que nos rodea. Invito a los lectores a participar con sus comentarios y aportaciones de textos de prensa y referencias para enriquecer esta página pública desde Internet. Para que la cultura y el diálogo ganen terreno en el espacio de las comunicaciones, y ganen a los "nuevos dueños" de la voz general, a los nuevos detentadores del poder de la palabra, está el uso público de Internet, base fundacional de una nueva concepción de las comunicaciones entre la gente. Saludos cordiales desde Valencia-España, 10Abril204 ClaudioSerraBrun Comuníquese conDiarioLeido y aporte recortes de prensa al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com

 

 

El Che Guevara en La Cabaña.Thursday, October 18, 2012___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ (/.../) Extracto de: http://verdaderoche.blogspot.com.ar/2007/10/el-che-guevara-en-la-cabaa.html El Che Guevara en La Cabaña.Por José Vilasuso Rivero. (/.../) En enero de mil novecientos cincuenta y nueve trabajé a las órdenes del conocido dirigente revolucionario argentino en la Comisión Depuradora, Columna Ciro Redondo, fortaleza de La Cabaña, La Habana. Recién graduado de La facultad de Derecho en la Universidad de La Habana y con el entusiasmo propio de quien, de repente ve a su generación subir al poder. Hasta el momento mi ubicación social había sido humilde y las aspiraciones de alcanzar posiciones sobresalientes en nuestro país ni figuraron en mi agenda. Pero en poco tiempo la revolución transformó el panorama nacional radicalmente. Tuve diversas oportunidades para comenzar con augurio optimista el desempeño de la abogacía. De la noche a la mañana me descubrí convertido en alguien a quien se solicitaba, se le hacían consultas y podía conceder favores. Un cambio inolvidable en el recuento de vivencias. De esta manera formé parte integrante del cuerpo instructor de causas por delitos cometidos durante el gobierno anterior; asesinatos, malversaciones, torturas, delaciones, etc. Era el ejercicio de la profesión letrada en su aspecto más complejo, el crimen político. Por mi escritorio pasaron las expedientes de acusados como el comandante Alberto Boix Coma, quien reportaba los partes de campaña gubernamentales y Otto Meruelo, periodista; ambos ostentaban cierta actualidad en el devenir del momento. Aunque la mayoría de los encartados a mi cargo eran militares de baja graduación, y funcionarios públicos sin relieve ni carisma, a muchos de los cuales ni siquiera tuve ocasión de conocer personalmente. El cuerpo legal en que nos debíamos basar era la Ley de la Sierra, en puridad se trataba de una corte marcial sustentada por hechos; los principios y doctrina jurídica no eran tenídos en cuenta, el informe del oficial investigador constituía cosa juzgada y por consiguiente el espacio para aplicar libremente los instrumentos de derecho quedaba fuera de nuestro alcance. Desde sus inicios, nuestras atribuciones estaban carentes de información pertinente sobre los encartados, así como de las naturales circunstancias adjuntas a las acusaciones. Hablo de los atenuantes y agravantes de cada caso, por ejemplo; elementos a considerar pues la mera tenencia de la causa entre las manos no permitía adelantar estimados confiables sobre las responsabilidades alegadas. El mero olor de aquellos expedientes hacia intuir la ausencia de hechos contundentes que permitieran forjarse un criterio sano sobre la culpabilidad o inocencia de los encartados, mucho menos de factores adyacentes imprescindibles al instante de juzgar conductas humanas. Pero más inusual aun parecía la posibilidad de aportar criterios, pruebas, u otros mecanismos legales, e incluso el simple manejo de los casos imposibilitaba usar un mínimo de independencia u opiniones propias. Iniciativas como proponer testigos no incluidos en la causa, o dialogar con el abogado defensor aparecían como inaceptables y de intentarlo nunca cuajarían. Se trabajaba con presunciones y sobreentendidos a los cuales echar el ojo clínico. Cada miembro del tribunal debía intuir las reglas del juego. Por su parte los testigos que mejor recuerdo fueron invariablemente presentados por el ministerio fiscal, es decir en calidad de acusadores. En su mayoría eran jóvenes fogosos, revanchistas, ilusos o deseosos de ganar méritos revolucionarios. Durante escasos interrogatorios privados que pude sostener, apenas se lformulaban par de preguntas definitorias los testigos solían verse desconcertados, huidizos o en no pocos casos comenzaban a poner en remojo sus dichos. No esperaban enfrentarse a profesionales que en vez de aceptar sus acusaciones las cuestionaban y pedían aclaraciones. Retengo la impronta de un teniente apellidado Llivre, de acento oriental, estudiante del Instituto de Segunda Enseñanza de Santiago de Cuba que una mañana de pie ante nuestros escritorios vehementemente nos exhortaba. “No se detengan. Hay que dar el chou, traer de testigos a revolucionarios de verdad, que se paren ante el tribunal y pidan a gritos; justicia, justicia, paredón, esbirros… Esto mueve a la gente”. En la misma dirección el entonces comisionado por Marianao, una vez nos recriminó, “a estos hay que arrancarles la cabeza, a todos”.(/.../) ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com

Thursday, October 18, 2012___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Viejos mitos de la izquierda: Los mitos sobre Ernesto "Che" Guevara : "Hemos fusilado, fusilamos y seguiremos fusilando mientras sea necesario"___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ (/.../) Extracto de: http://www.elojodigital.com/contenido/8515-los-mitos-sobre-ernesto-che-guevara-hemos-fusilado-fusilamos-y-seguiremos-fusilando-m (/.../)Ex compañeros del "Che" revelan detalles acerca de su personalidad violenta y su sanguinaria pasión por las ejecuciones. Publicado por la web Seprin.com. Videos incluídos.(/.../) En la Sierra Maestra : Del primer asesinato a los fusilamientos masivos (/.../) En 1957, a dos días de haber matado a un hombre por primera vez, el Che le expresa en una carta a Hilda Gadea -su entonces esposa, quien posteriormente la publicara en su libro "Ernesto, la memoria del Che Guevara"- lo siguiente: "Querida Vieja: Estoy en la manigua cubana, vivo y sediento de sangre". "Una vez escogió un guajiro que según los datos era un "chivato" del ejército. Pero no había una seguridad concreta ?comenta Jaime Costa, asaltante del cuartel Moncada, expedicionario del yate Granma y comandante del ejército rebelde. Fue enviado por Castro a reagrupar a los miembros del Movimiento 26 de julio exiliados en Centroamérica. "Se formó un tribunal ?continúa Costa- que determinó que no había seguridad de que era un delator y por lo tanto no se le podía quitar la vida. El Che dijo ?si no se la quitan ustedes se la quito yo", y sacó la pistola y lo mató. El Che decía "la duda no hace más nada, hay que fusilar". De esta forma, Guevara asesina personalmente a Eutimio Guerra, un campesino que se había unido al ejército rebelde. Posteriormente, el Che dirige más ejecuciones en la Sierra Maestra que llegaron incluso a indignar a las tropas rebeldes por la injusticia en que las realizaba. Además varias fuentes le atribuyen el asesinato de al menos una docena de hombres en la Sierra Maestra , en la gran mayoría de los casos sin pruebas incriminatorias, resaltando su personalidad cruel y despótica de alquilen que consideraba amigos sólo a quienes pensaban como él.(/.../) "Firmaba las órdenes de fusilamiento antes del juicio" Con el triunfo de la revolución, Guevara es nombrado jefe de la fortaleza militar de la Cabaña. Al frente de la Comisión Depuradora lanza allí un feroz operativo contra todos los militares del régimen depuesto. Este organismo fue creado por Castro con el pretexto de depurar las fuerzas armadas cubanas. Pero en realidad, el fin era implantar el terror revolucionario en la isla mediante fusilamientos arbitrarios precedidos por juicios sumarísimos. Según los testimonios, el mismo Che fusilaba personalmente a los sospechosos en su propia oficina. Y para colmo, el mismo Guevara firmaba la orden de fusilamiento antes de juzgar a las futuras víctimas. Las condiciones de juzgamiento desconocían absolutamente las garantías mínimas de defensa en juicio y principio de inocencia. De esta manera, en los primeros cuatro meses que el Che estuvo al frente de la fortaleza de la Cabaña fue responsable del fusilamiento de varios centenares de hombres en su mayoría miembros del antiguo régimen. En enero de 1959, Jose Vilasuso, abogado, comenzó a trabajar en la Comisión Depuradora bajo las órdenes de Guevara, como instructor de expedientes. "Me llamó la atención la forma en que él me dijo cómo tenía que ser mi trabajo", dice Vilasuso, quien describe el paredón de fusilamiento manchado de sangre de personas sin pruebas incriminatorias y sin la posibilidad del ejercicio de una defensa justa. Cientos de hombres fueron así condenados a la pena de muerte por fusilamiento mediante sentencias preestablecidas en los denominados juicios sumarísimos. Estas ejecuciones pronto se extendieron a lo largo y ancho de la isla.(/.../) ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________

Obama’s Speech to the United Nations General AssemblyWednesday, September 26, 2012___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diario Leido" en el Subject.GRACIAS. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ | (/.../) http://www.nytimes.com/2012/09/26/world/obamas-speech-to-the-united-nations-general-assembly-text.html?pagewanted=1&_r=1&nl=todaysheadlines&emc=edit_th_20120926 Obama’s Speech to the United Nations General Assembly — Text Published: September 25, 2012 (/.../) Following is a text of President Obama’s speech to the United Nations General Assembly on Tuesday, as released by the White House: (/.../) Mr. President, Mr. Secretary General, fellow delegates, ladies and gentleman: I would like to begin today by telling you about an American named Chris Stevens. Chris was born in a town called Grass Valley, California, the son of a lawyer and a musician. As a young man, Chris joined the Peace Corps, and taught English in Morocco. And he came to love and respect the people of North Africa and the Middle East. He would carry that commitment throughout his life. As a diplomat, he worked from Egypt to Syria, from Saudi Arabia to Libya. He was known for walking the streets of the cities where he worked -- tasting the local food, meeting as many people as he could, speaking Arabic, listening with a broad smile. Chris went to Benghazi in the early days of the Libyan revolution, arriving on a cargo ship. As America’s representative, he helped the Libyan people as they coped with violent conflict, cared for the wounded, and crafted a vision for the future in which the rights of all Libyans would be respected. And after the revolution, he supported the birth of a new democracy, as Libyans held elections, and built new institutions, and began to move forward after decades of dictatorship. Chris Stevens loved his work. He took pride in the country he served, and he saw dignity in the people that he met. And two weeks ago, he traveled to Benghazi to review plans to establish a new cultural center and modernize a hospital. That’s when America’s compound came under attack. Along with three of his colleagues, Chris was killed in the city that he helped to save. He was 52 years old. I tell you this story because Chris Stevens embodied the best of America. Like his fellow Foreign Service officers, he built bridges across oceans and cultures, and was deeply invested in the international cooperation that the United Nations represents. He acted with humility, but he also stood up for a set of principles -- a belief that individuals should be free to determine their own destiny, and live with liberty, dignity, justice, and opportunity. The attacks on the civilians in Benghazi were attacks on America. We are grateful for the assistance we received from the Libyan government and from the Libyan people. There should be no doubt that we will be relentless in tracking down the killers and bringing them to justice. And I also appreciate that in recent days, the leaders of other countries in the region -- including Egypt, Tunisia and Yemen -- have taken steps to secure our diplomatic facilities, and called for calm. And so have religious authorities around the globe. But understand, the attacks of the last two weeks are not simply an assault on America. They are also an assault on the very ideals upon which the United Nations was founded -- the notion that people can resolve their differences peacefully; that diplomacy can take the place of war; that in an interdependent world, all of us have a stake in working towards greater opportunity and security for our citizens. If we are serious about upholding these ideals, it will not be enough to put more guards in front of an embassy, or to put out statements of regret and wait for the outrage to pass. If we are serious about these ideals, we must speak honestly about the deeper causes of the crisis -- because we face a choice between the forces that would drive us apart and the hopes that we hold in common. Today, we must reaffirm that our future will be determined by people like Chris Stevens -- and not by his killers. Today, we must declare that this violence and intolerance has no place among our United Nations. It has been less than two years since a vendor in Tunisia set himself on fire to protest the oppressive corruption in his country, and sparked what became known as the Arab Spring. And since then, the world has been captivated by the transformation that’s taken place, and the United States has supported the forces of change. We were inspired by the Tunisian protests that toppled a dictator, because we recognized our own beliefs in the aspiration of men and women who took to the streets. We insisted on change in Egypt, because our support for democracy ultimately put us on the side of the people. We supported a transition of leadership in Yemen, because the interests of the people were no longer being served by a corrupt status quo. (/.../) (/.../) View Complet Obama’s Speech at: NEW YORK TIMES - World http://www.nytimes.com/2012/09/26/world/obamas-speech-to-the-united-nations-general-assembly-text.html?pagewanted=1&_r=1&nl=todaysheadlines&emc=edit_th_20120926 Obama’s Speech to the United Nations General Assembly — Text Published: September 25, 2012 (/.../) ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diario Leido" en el Subject.GRACIAS. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diario Leido" en el Subject.GRACIAS. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ |

LOS CRIMENES MONTONEROS, IMPUNESSunday, August 12, 2012___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina).
Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ | LA NACION - Argentina. Sábado 11 de agosto de 2012 | | Publicado en edición impresa Editorial II Los crímenes montoneros, impunes La Corte Suprema declaró prescripto el gravísimo atentado perpetrado contra el comedor del edificio de la Policía Federal
(/.../) La Corte Suprema de Justicia acaba de sobreseer definitivamente a un grupo de ex montoneros que incluye a Mario Firmenich y a Horacio Verbitsky, por la grave responsabilidad que pudo haberles correspondido en el sanguinario atentado perpetrado en el comedor del edificio de la Policía Federal, en 1976.
Hace pocas horas, también el juez federal Ariel Lijo resolvió que el asesinato del gremialista José Ignacio Rucci, llevado a cabo por miembros de Montoneros en 1973, en pleno gobierno de Juan Domingo Perón, no constituyó un delito de lesa humanidad y dispuso el archivo de la causa.
En el atentado ocurrido en 1976 fueron asesinadas 23 personas y un centenar de hombres y mujeres que allí estaban circunstancialmente resultaron heridos, en muchos casos de gravedad. Sin considerar que era necesario motivar exhaustivamente una decisión tan trascendental como la de ratificar los fallos de las instancias previas -los de la jueza María Servini de Cubría, la Sala Primera de la Cámara Federal y de la Sala Primera de la Cámara de Casación-, que calificaron los delitos cometidos por la subversión en la década del 70 como delitos "comunes", por oposición a los "crímenes de guerra" cometidos en un conflicto armado interno, la Corte, con el voto de apenas cuatro de sus ministros (que no incluyeron ni al doctor Carlos Fayt ni a la doctora Carmen Argibay Molina, quien tiene la más amplia experiencia en el derecho penal internacional entre todos los ministros de la Corte) el tribunal confirmó lo resuelto previamente en el expediente, declarando prescripto al crimen investigado. Como si en los 70 apenas hubieran sucedido algunos disturbios o desórdenes esporádicos, sin la intensidad requerida para calificarlos de conflicto armado interno, expresamente regulado por las Convenciones de Ginebra de 1949, que son derecho interno en la Argentina desde 1957.
De esta manera, el máximo tribunal evitó pronunciarse explícitamente -aunque sólo para el caso particular recientemente resuelto- sobre la existencia o no de un conflicto armado interno en nuestro país, confiriendo a los terroristas de los 70 un rincón de impunidad.
Las Convenciones de Ginebra y el Derecho Humanitario Internacional, que son de aplicación no sólo para los agentes del Estado, sino para todas las personas -sin excepciones de ninguna naturaleza- que en un conflicto armado interno hubieran cometido crímenes de guerra, denominación que el mundo entero confiere a los delitos de lesa humanidad y que resultan imprescriptibles.
Nuestro Poder Judicial ha rechazado así, en los hechos, por ahora, que tuviera el deber de proteger a los civiles inocentes en los conflictos armados internos. Como criterio, es grave y debería ser modificado en casos futuros. También ha dejado de lado lo resuelto por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que en el caso "La Tablada" entendió concretamente que eran de aplicación las Convenciones de Ginebra de 1949.
Desde mucho antes de 1949, la costumbre internacional ha exigido constantemente, más allá de toda duda y a todos los contendores por igual, una conducta humanitaria que garantice siempre la debida protección de los civiles inocentes. Las Convenciones de Ginebra de 1949, que son nada menos que la columna vertebral del Derecho Humanitario Internacional y están en vigor en la Argentina desde 17 de marzo de 1957, así lo disponen expresamente.
El tema tiene tal magnitud que compromete la responsabilidad del Estado, razón por la cual debió haber sido tratado de otro modo, sin la aparente ligereza con que ha sido resuelto, sin merecer la discusión y el análisis que no sólo las circunstancias, sino además la materia y hasta la propia historia requerían. En el futuro habrá otras oportunidades de hacerlo, que no deberían ser desperdiciadas por nuestro máximo tribunal.
(/.../) (/.../) (/.../) (Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina).
Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ (/.../)

Rumbo al pais de Cristilandia - Por Pablo Sirvén | LA NACION - ArgentinaSunday, August 12, 2012___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2012, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________ (/.../)Rumbo al pais de Cristilandia - Por Pablo Sirvén | LA NACION - Argentina. Sábado 11 de agosto de 2012 | Publicado en edición impresa(/.../) Falta muy poco para el bicentenario de la Asamblea del Año XIII, que, entre otras cruciales medidas, dispuso la abolición de la esclavitud. Tal vez sin tener demasiada conciencia de eso, o sí, la Presidenta pone gran parte de la energía de esta etapa de su vida en procurar la abolición del periodismo tal cual lo conocimos. Y detrás de ella, suscriben todos los que la siguen, redoblando sus apuestas para ganarse su distinción permanente. (/.../) En su cadena nacional número 13 en lo que va del año, que duró más de una hora, la jefa del Estado lanzó anteayer un globo de ensayo para nada inocente, al explicitar su deseo de que una ley de ética pública, similar a la que deben observar los funcionarios, tendría que aplicarse al periodismo. (/.../) Así como la jefa del Estado invita a los medios y periodistas a candidatearse a cargos electivos y que las urnas decidan, un consejo similar habría que darle a ella, ya que es evidente que tiene una vocación innata, hasta ahora frustrada, de ser editora de alguna publicación periodística. No hay más que verla fascinada con sus "filminas" o diarios en mano, señalando cómo se debe titular. No hay más que escucharla cuando imagina cada dos o tres frases cómo los diarios del día siguiente darán cuenta de sus palabras. El tema es que CFK ya edita personalmente o a través de personeros de su absoluta confianza cantidades de medios afines en todos los soportes conocidos. (/.../) En efecto, se consolida (al menos en lo numérico, no así en la creación de audiencias reales e influyentes) lo que ha dado en llamarse el "amigopolio", nutrido por medios públicos manejados de manera facciosa (Canal 7, las ondas de Radio Nacional, Télam y algunas de las señales de la Televisión Digital Terrestre); los paraestatales, que en apariencia son privados, pero que se sostienen fundamentalmente gracias a la discrecional pauta oficial que los favorece (Tiempo Argentino, CN23 y El Argentino); los cooptados (medios comprados por empresarios "amigos", como Crónica, Ambito Financiero, BAE, C5N, Veintitrés y América), y los militantes o propagandistas activos (Diego Gvirtz y sus programas 6,7,8, Duro de domar, TVR más Diario Registrado); Víctor Hugo Morales y Hebe de Bonafini, ambos con continuos contenidos en radio, TV, Internet y medios impresos. En este tan particular contexto, Página 12 sería el único medio genuinamente K (aunque también recibe "estimulantes"). (/.../) Según un informe del Ministerio de Desarrollo Social, que relevó la orientación política de casi 500 medios nacionales, el 96% simpatiza con el Gobierno con matices que van desde ser furibundos kirchneristas hasta tener coincidencias parciales o ser discretamente neutrales. Todo este enorme caudal de páginas y de días enteros de transmisión, que cuesta una millonada sostener, no suele contar con audiencias masivas no sólo porque no se esmeran en ser creíbles, sino porque son monocordes, previsibles y ofrecen un menú poco variado y fatigoso, de muy poca o nula empatía con el público más tradicional. Lo mismo sucede con los intelectuales de Carta Abierta, que, autoimpedidos de criticar los puntos flacos de quienes ocupan hoy en día el poder institucional de la Argentina, disparan hacia los poderes privados haciendo creer, en una aviesa malversación, que se trata de una unidad compacta y que, además, ése es el poder "real". (/.../) Una vez más, anteayer, además de lanzar la idea de una ley de ética para la prensa, la primera mandataria volvió a apelar al "escrache" al apuntar a una persona. Desde el mismo atril de la más alta magistratura del país acusó hace un tiempo a dos periodistas de nazis; recientemente se metió en un berenjenal al confundir y maltratar a un par de voceros de una inmobiliaria, uno de los cuales no tenía al día su declaración jurada, y anteayer culpó a un colega de publicar noticias de posibles cambios en la dirección de YPF porque ha dejado de percibir directa o indirectamente cargados honorarios de esa compañía, suficiente material para que todas las usinas oficialistas mencionadas más arriba y los militantes virtuales se den a la tarea de demoler con todas sus fuerzas a la nueva víctima propiciatoria. Para demostrar que esto no es nuevo, cerramos esta nota con una cita de 1951 -gran y paradójica reflexión, por venir de quien viene- que sirve para aplicarla a cualquier tipo de campaña agitada por fuera de la verdad cuando se quiere vender gato por liebre, ya sea desde algún órgano periodístico privado o, peor aún, desde el Estado (que es más grave porque nos representa a todos, y no a una parcialidad): "Las campañas sincronizadas en base de noticias fabricadas, calumnias inauditas y falsedades de a puño no son en manera alguna peligrosas para nadie, pues los pueblos han llegado a descubrir la verdad a través de la mentira". ¿Quién lo dijo?: Juan Domingo Perón. © La Nacion. (/.../) __________(Compilado por ClaudioSerraBrun. Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______

Ama a los hombres y odia sus vicios (San Agustín)Saturday, December 17, 2011___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Ama a los hombres y odia sus vicios (San Agustín) Cuidan algunos hombres que pueblo se llama a la gente menuda, así como menestrales y labradores, mas esto no es así, y antiguamente en Babilonia y en Troya, que fueron lugares muy señalados y ordenaron todas las cosas con razón y pusieron nombre a cada una según convenía, pueblo llamaron al ayuntamiento de todos los hombres comunalmente: de los mayores y de los menores y de los medianos, pues todos estos son menester y no se pueden excusar, porque se han de ayudar unos a otros para poder bien vivir y ser guardados y mantenidos. Siete Partidas, Partida Segunda, Título 10, Ley 1. Alfonso X el Sabio, Corona de Castilla, 1265. (Compilado por ClaudioSerraBrun,2011. www.poesur.com BuenosAires,Argentina - Yecla,Murcia,España). Comuniquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, diario o revista, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com http://diarioleido.diaryland.com/

Vargas Llosa pidió que la Argentina deje de lado la "crispación"Friday, April 22, 2011___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
21 de Abril de 2011 |22:01 BUENOS AIRES-FERIA DEL LIBRO El escritor peruano Mario Vargas Llosa lanzó hoy duras críticas al Gobierno, al cuestionar la "fuerte crispación política" en el país y sostuvo que la Argentina debe "salir del pozo" para convertirse "en una democracia moderna". El premio Nobel de Literatura se pronunció así durante la apertura de la Feria del Libro que se realiza en La Rural, donde se preguntó: "¿Por qué está la Argentina en este estado de crisis permanente? ¿Por qué es hay ese estado de crispación política tan fuerte?". Ante un auditorio colmado y en alusión a la resistencia de figuras del kirchnerismo hacia sus opiniones políticas, el escritor remarcó: "Algunos argentinos ven en esto hostilidad, pero no tengo hostilidad, sino un acto de gran solidaridad". En la misma línea y llevándose todos los aplausos de los presentes, advirtió que va a "seguir criticando" lo que le "parezca mal, aunque a algunos los ofenda, porque eso es la libertad", y sostuvo que "para gozar de libertad hay que ejercerla con prudencia, educación y sin beligerancia". "He criticado ciertas políticas que me parecen equivocadas, como he criticado las de mi país y otros países, porque yo soy un hombre libre. El caso de la Argentina lo tengo siempre presente porque me conmueve y me desgarra", afirmó el escritor peruano, que durante la jornada recibió duros cuestionamientos del jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, por sus reiteradas críticas a la Casa Rosada. Vargas Llosa sostuvo, al respecto, que "la Argentina era un país del Primer Mundo en el inicio del siglo XX cuando tres cuartas partes de Europa eran Tercer Mundo; era un país próspero, era una democracia moderna". "No sólo a los argentinos les conviene que la Argentina salga del pozo, se desarrolle y se convierta en una gran democracia moderna, nos conviene a todos los latinoamericanos y al resto del mundo que la Argentina no sólo aproveche sus recursos naturales, sino también humanos", afirmó el escritor, cuya presentación en la inauguración de la Feria del Libro fue inicialmente rechazada por sectores de intelectuales afines al Gobierno. No obstante, Vargas Llosa ofreció previamente un discurso de apertura en el que agradeció a la presidenta Cristina Kirchner por haber "intervenido oportunamente" para "frenar el intento de veto" a su exposición en el certamen. Se refirió así a la polémica generada por la carta del director de la Biblioteca Nacional, Horacio González, quien le pidió al escritor que no participara del evento por sus ideas políticas enfrentadas al Gobierno. Al respecto, Vargas Llosa agradeció "a los organizadores de este certamen por haber resistido las presiones de algún colega y adversario" para que no se presentara en la feria e hizo extensivo el agradecimiento a la Presidenta, quien en medio de la polémica ordenó a González retirar la carta que generó la discordia. "Extiendo mi agradecimiento a la presidenta Cristina Fernández por la oportuna intervención que frenó el intento de veto. Ojalá esta toma de posición en favor de la libre expresión se contagie a todos sus partidarios y guíe su conducta de gobernante", indicó el Premio Nobel en el arranque de su exposición. En otro orden, Vargas Llosa sostuvo que "asociar el liberalismo a una dictadura es una obscenidad" porque "el liberalismo es un negación de la dictadura" y, de esta manera, rechazó las críticas a su postura ideológica. "Yo he combatido toda mi vida a las dictaduras, a todas las he combatido en nombre de la libertad", afirmó el escritor y sostuvo que "la convivencia y la coexistencia es lo que más hace falta" en América latina, pero consideró que el continente "está yendo en esa dirección". Al respecto, evaluó que "la democracia va cobrando fuerza va ganando consensos" y subrayó que "hoy día hay una izquierda democrática en muchos países, una derecha democrática en otros" y sentenció: "La tolerancia está echando raíces en América latina". Sin embargo, luego de ser declarado "Huésped de Honor" por la Legislatura de la Ciudad y antes de arribar a La Rural, Vargas Llosa criticó en duros términos al peronismo que, según evaluó el escritor, "debería haber quedado en un movimiento marginal". "Yo no acabo de entender por qué el peronismo tiene esa fuerza y esa popularidad. El peronismo ha contribuido de hacer en la Argentina una situación muy difícil", consideró en declaraciones a Radio 10 y, en esta línea, sostuvo que "dada la cultura argentina, el peronismo debería haber quedado en un movimiento marginal y, sin embargo, no es el caso". Del evento participaron figuras de la política y la cultura argentina, entre ellas, el ministro de Cultura porteño, Hernán Lombardi; la titular de Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini; la escritora María Kodama y la diputada de la Coalición Cívica Patricia Bullrich. También asistieron el hermano el escritor, Álvaro Vargas Llosa; los escritores Marcos Aguinis y Juan José Sebrelli; y el diputado Miguel Bonasso.

La libertad y los libros, por Mario Vargas LlosaFriday, April 22, 2011___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
"La libertad y los libros", por Mario Vargas Llosa Texto completo del discurso de Mario Vargas Llosa en la 37º Feria del Libro de Buenos Aires - April 21, 2011 Agradezco a los organizadores de la Feria del Libro de Buenos Aires honrarme con la invitación a ocupar esta tribuna el día de la inauguración. He tenido ya ocasión de participar en ella hace algunos años y me alegra saber que ha ido creciendo y atrayendo cada vez a más editores, libreros y lectores hasta convertirse en una de las ferias de libro más importante mes en todo el ámbito de nuestra lengua. No me extraña nada que haya ocurrido así. Desde la primera vez que pisé Buenos Aires, hace de esto cerca de medio siglo, advertí que esta ciudad y los libros tenían una afinidad recóndita, comparable a la que sólo había advertido antes en París, y que, al igual que esta última, Buenos Aires era una ciudad de librerías -modernas y anticuarias-, de cafés literarios, de escribidores y lectores, donde todo letraherido se sentía inmediatamente en su casa. No es por eso nada raro que uno de los más grandes creadores de nuestro tiempo, Jorge Luis Borges, fuera un porteño y que se pueda decir de su extraordinaria obra que toda ella es como la exhalación imaginaria emanada de una biblioteca, institución en la que Borges, recordemos, en uno de sus más bellos textos, materializó el Paraíso. Agradezco también a los organizadores de este certamen haber resistido las presiones de algunos colegas y adversarios de mis ideas políticas, para desinvitarme. Y extiendo mi agradecimiento a la Presidenta, señora Cristina Fernández de Kirchner, cuya oportuna intervención atajó aquel intento de veto. Ojalá esta toma de posición en favor de la libertad de expresión de la mandataria argentina se contagie a todos sus partidarios. Este episodio, me parece, más allá de lo anecdótico, plantea un asunto interesante y actual al que no me parece inadecuado abordar en el marco de este certamen con una breve exposición que se podría titular: "La libertad y los libros". Manuscritos, impresos y, ahora, digitales, los libros representan la diversidad humana (mientras no sean expurgados, claro está). A condición de que puedan participar en ella sin discriminación, cortes, sin censura, los libros de una Feria del Libro son, en pequeño formato, la humanidad viviente, con lo mejor y lo peor que ella tiene: sus creencias, sus fantasías, sus conocimientos, sus sueños, sus amores y sus odios, sus prejuicios, sus pequeñeces y grandezas. Ningún espejo retrata mejor a esa colectividad de hombres y mujeres que conforman las diversas tradiciones, culturas, etnias, lenguajes, mitos, costumbres, modos y modas del fenómeno humano. Esa extraordinaria variedad desaparece cuando, abandonando la superficie, gracias a los libros nos sumergimos en lo profundo hasta llegar a aquellas raíces o denominadores comunes de la especie, pues allí descubrimos lo que hay de solidario y semejante por debajo de aquella frondosa variedad: una condición, unos sentimientos, unos anhelos, unas alegrías y unos miedos que establecen una identidad recóndita sobre las diferencias y distancias que la historia ha ido forjando entre razas, pueblos y culturas a lo largo de los siglos. Los libros nos ayudan a derrotar los prejuicios racistas, étnicos, religiosos e ideológicos entre los pueblos y las personas y a descubrir que, por encima o por debajo de las fronteras regionales y nacionales, somos iguales en el fondo, que los "otros" somos en verdad "nosotros" mismos. Gracias a los libros viajamos en el espacio y en el tiempo, como hizo Julio Cortázar en La vuelta al día en ochenta mundos sin salir de su biblioteca, y comprobamos que, con todos sus matices y variantes, la humanidad es una sola y compartida. Podemos comparar el mundo de los libros que en estos momentos nos rodea con un bosque encantado. Ellos están allí, quietos, inertes, silenciosos, como los árboles y las plantas de las fantásticas historias infantiles, esperando la varita mágica que los anime. Basta que los abramos y celebremos con sus páginas esa operación mágica que es la lectura para que la vida estalle en ellos convocada por la hechicería de sus letras y palabras, y un surtidor de ideas, imágenes y sugestiones se eleve del papel hacia nosotros nos impregne, arrebate y traslade a otra vida, a menudo más rica, coherente, intensa y entretenida que la vida verdadera, en la que a menudo las rutinas embrutecedoras cotidianas nos dejan apenas resquicios para la exaltación y la felicidad. la vida de los libros nos enriquece y nos transforma. Nos hace más sensibles, más imaginativos y, sobre todo, más libres. Más críticos del mundo tal como es y más empeñados en que cambie también él y se vaya acercando a los mundos que inventamos a imagen y semejanza de nuestros deseos y sueños. Por eso, los libros son un testimonio inapelable de las carencias y deficiencias de la vida, aquellas que incitan a los seres humanos a crear mundos de fantasías y a volcarlos en ficciones para poder tener aquello que la vida que vivimos no nos da. El viaje al corazón de ese bosque encantado de los libros no es gratuito, un paseo divertido y sin secuelas. Es un viaje que deja huellas en el sentimiento y la inteligencia del lector, la comprobación de que el mundo real está mal hecho pues no basta para colmar nuestros anhelos. ¿Para qué inventaríamos otros mundos si con éste nos bastara? Es imposible no salir de un buen libro sin la extraña insatisfacción de estar abandonando algo perfecto para volver a lo imperfecto y empezar a mirar el entorno con cierto desánimo y frustración. Nada ha hecho que el mundo progrese tanto desde los tiempos de la caverna primitiva hasta la era de la globalización como ese viaje a lo imaginario que acompaña a hombres y mujeres desde su más remoto pasado y del que da testimonio inequívoco el mundo vertiginoso y laberíntico de los libros. No es sorprendente, por ello, que los libros hayan despertado, a lo largo de la historia, la desconfianza, el recelo y el temor de los enemigos de la libertad, de quienes se creen dueños de las verdades absolutas, de todos los dogmáticos y fanáticos que han sembrado de odio y violencia zigzagueante el curso de la civilización. La Inquisición lo vio clarísimo: los libros deben ser examinados y purgados por censores estrictos para asegurar que sus contenidos se ajusten a la ortodoxia y no se deslicen en ellos apostasías y desviaciones de la doctrina verdadera. Dejarlos prosperar sin esa camisa de fuerza de la censura previa sería poblar el mundo de heterodoxias, teorías subversivas, tentaciones peligrosas y desafíos múltiples a las verdades canónicas. Esta mentalidad llevó a decidir que todo un género literario -la novela- fuera prohibida durante los tres siglos que duró la colonia en todas las posesiones españolas de América. Durante trescientos años no se pudo editar ni importar ficciones en las colonias americanas. El contrabando se encargó de que muchas novelas circularan en nuestras tierras, felizmente. Pero una de las perversas -o tal vez felices- consecuencias de esta prohibición fue que, en América Latina, como la ficción fue reprimida en el género que la expresaba mejor -las novelas-, y coma los seres humanos no podemos vivir sin ficciones, éstas se la arreglaron para contaminarlo todo -la religión, desde luego, pero también las instituciones laicas, el derecho, la ciencia, la filosofía y, y por supuesto, la política-, con el previsible resultado de que, todavía en nuestros días, los latinoamericanos tengamos grandes dificultades para discernir entre lo que es ficción y realidad. Eso ha sido muy beneficioso en los dominios del arte y la literatura, pero bastante catastrófico en otros, en los que sin una buena dosis de pragmatismo y de realismo -saber diferenciar el suelo firme de las nubes- un país puede estancarse o irse a pique. Los comisarios políticos han reemplazado en la vida moderna a los inquisidores de antaño. Vez que se ha apoderado de un gobierno un fanático religioso, ideológico o un caudillo megalómano que se cree dueño de la verdad absoluta, los libros se han visto sometidos a purgas, recortes y vejaciones para tratar de evitar que lo que ellos encarnan mejor que nadie -la diversidad humana, la variedad de ideas, creencias, puntos de vista, costumbres y tradiciones- se divulgue y contradiga la visión dogmática, excluyente y autoritaria entronizada. Nazis, fascistas, comunistas, caudillos militares o civiles enceguecidos por los espejismos de las verdades absolutas han tratado a lo largo de toda la historia y en todas las geografías del planeta de domesticar y embridar el espíritu creativo, insumiso y crítico -que ha sido siempre el motor del cambio-, pero, por fortuna, siempre han fracasado. Dejando, eso sí, en el camino una miríada de víctimas - torturados, encarcelados y asesinados- que, pese a la represión y a las persecuciones, mantuvieron siempre viva aquella llama de libertad que anida, como un alma secreta, en el corazón de los libros. Leer nos hace libres, a condición, claro está, de que podamos elegir los libros que queremos leer, y que los libros puedan escribirse e imprimirse sin inquisidores ni comisarios que los mutilen para que encajen dentro de las estrechas orejeras con que ellos aprisionan la vida. Defender el derecho de los libros a ser libres es defender nuestra libertad de ciudadanos, el precioso fuego que la atiza,mantiene y renueva. Una de las mejores tradiciones de la Argentina ha sido ser un país de libros, escritores y lectores. Yo lo recuerdo muy bien, pues en mi infancia y mi adolescencia se nutrieron de revistas y libros (y, añadiré, películas y canciones) que se producían y editaban en este país y se difundían por todos los rincones de América. Por ejemplo, llegaban puntualmente a Cochabamba, la ciudad boliviana donde viví hasta los diez años. Recuerdo muy bien la llegada periódica de Leoplán para el abuelo, el Para ti que leían mi madre y m abuela y en Billiken que yo esperaba como maná del cielo. Más tarde, de universitario en San Marcos, en Lima, conocí la literatura más renovadora y moderna, (de Faulkner a Thomas Mann, de Joyce a Sartre, de Camus a Forster, de Eliot a Hemingway, gracias a las traducciones que editoriales como Losada, Sudamericana, Emecé, Sur y otras publicaban y distribuían por todo el continente. Como innumerables jóvenes latinoamericanos de mi generación puedo decir por eso que debo buena parte de mi formación literaria a esa pasión por los libros que anida en el corazón de la cultura argentina. Hago votos porque esa hermosa tradición se renueve y fortalezca y que sea la mejor expresión de ello esta Feria del Libro de Buenos Aires. Muchas gracias. Mario VARGAS LLOSA

LOS INTELECTUALES DEL MUNDO: RICCARDO CAMPAMonday, October 23, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
"El símbolo de la política argentina es el laberinto de Borges" | LANACION.com · EDICIÓN IMPRESACultura (/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______ Publicado en la ed. impresa: CulturaMiércoles 20 de setiembre de 2006 Los intelectuales del mundo y LA NACION "El símbolo de la política argentina es el laberinto de Borges" El italiano Riccardo Campa, profesor y ensayista, ofrece su mirada sobre el país ROMA.– “El símbolo de las inquietudes políticas de quienes buscan hoy una solución a los problemas de la Argentina parece ser el laberinto de Borges y su inclinación a lo fantástico.” Así se expresa Riccardo Campa, profesor de Historia de las Ideas Políticas en las universidades de Bolonia y Nápoles y director de la colección Biblioteca delle Idee, de la editorial Rizzoli. Fue recomendado ni más ni menos que por Eugenio Montale, premio Nobel de Literatura en 1975, de quien fue amigo. Campa es autor de libros publicados en Italia, España, Brasil y la Argentina. Entre ellos se puede citar a El conocimiento científico occidental y el pensamiento político latinoamericano, Las nuevas herejías, El tiempo y la imagen, La época de Einstein, La recta y la curva, Reflexiones sobre nuestro tiempo y Meditaciones en la penumbra con Jorge Luis Borges. Agregado cultural de la embajada italiana en la Argentina a fines de la década del ochenta, el profesor Campa ha seguido manteniendo numerosos contactos con instituciones universitarias y culturales de nuestro país. En su extensa obra hay trabajos sobre autores argentinos, no sólo Borges, sino también Cortázar y Sabato, a quienes frecuentó. En 1962, Campa escribió el primer trabajo sobre Ernesto Sabato publicado en Italia. Entrevistado en su despacho de director de la Biblioteca del Instituto Italo Latinoamericano de Roma, el profesor Campa habló con LA NACION sobre Borges y la literatura, pero también sobre el fenómeno de la globalización y los problemas del mundo contemporáneo. -Existe un proceso de transformación en el que todos estamos involucrados. Por un lado, la globalización económica, y por otro, la exclusión social, la degradación ecológica y las cada vez mayores tensiones internacionales. Como especialista, ¿cuál es su opinión al respecto? -La inestabilidad mundial, vinculada con los efectos de la globalización, se debe en gran medida a los movimientos no globales, o sea, los que reivindican la tradición, preocupados por asuntos que antes fueron motivo de revoluciones. Así, en nombre de la justicia social, de la estabilidad, del reconocimiento geográfico de determinadas comunidades, proponen trazar para el planeta un futuro que contrasta con la actual dinámica tecnológica. La idea de que algunos países tecnológicamente avanzados influyen en el destino de los menos desarrollados, según un criterio iluminista, depende, sin embargo, del azar ideológico. La evolución tecnológica separa y une las áreas opulentas y las deprimidas según una suerte de "mística del deseo" que antecede y refuerza ciertas formas de fetichismo: la adquisición de objetos en serie como símbolo mundano de la modernidad. Por otra parte, los conflictos contemporáneos (predominantemente económicos) que asoman en el escenario mundial reflejan la vulnerabilidad del sistema respecto de la distribución de la riqueza, así como por las manifestaciones de fanatismos nacionalistas y religiosos. -Esto se vería reflejado en el actual conflicto bélico del Cercano Oriente... -Tras la caída del Muro de Berlín, el estallido de los nacionalismos con trasfondo étnico, racial y religioso responde a la exigencia, expresada por distintas comunidades, de considerar sus tradiciones como garantía de identidad en el contexto internacional. El fundamentalismo religioso se relaciona también, de algún modo, con el fracaso de la aspiración a la justicia social. Ese fracaso es determinado por manipulaciones políticas que tienden a preservar el sistema impuesto, avalando los intereses de los países más fuertes, económica y tecnológicamente. El conflicto palestino-israelí constituye la expresión extrema de la geopolítica del pasado. Los esfuerzos deberían orientarse hacia la creación de espacios propios para las dos comunidades en pos de la paz regional. Si el territorio donde se desarrolla el conflicto no tuviera el peso de una tradición religiosa, el doloroso enfrentamiento no tendría sentido. (/.../)(/.../) -Usted ha vivido como diplomático en la Argentina y conoce nuestra realidad. Ese antecedente nos lleva a pedirle su opinión sobre la evolución de nuestro país desde los puntos de vista social y cultural. -La cultura argentina a partir de los años 20 del siglo pasado no fue ajena a las profundas conmociones sociales de Europa, sosegadas después de Yalta, pero con renovada vigencia de un lado y otro de la frontera entre el socialismo real y el capitalismo. Además de la presencia de Jorge Luis Borges, que animó la escena cultural argentina con una literatura de resonancias universales, Ernesto Sabato interpretó, con dramática extraversión sintáctica, el conflicto de la inmigración en un espacio abierto a la movilidad social, espacio que otros escritores, como Ricardo Güiraldes, Leopoldo Lugones y Macedonio Fernández, reflejaron desde una perspectiva modernista, de origen francés, como una pantalla contra el avance industrial, tecnológico y totalizador. Su contribución es relevante en el ocaso de las certidumbres burguesas que en Europa representaron Nietzsche, Thomas Mann y Robert Musil. El laberinto de Borges y la inclinación a lo fantástico parecen constituir en la Argentina el símbolo de las inquietudes políticas de quienes buscan hoy una solución a sus problemas. La experiencia de los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial se conecta también con las formas menos edificantes del devenir político europeo y extraeuropeo. Por desdicha, el nivel de originalidad cognitiva y expresiva de la literatura parece haber declinado. -Finalmente, ¿cree que la ciencia y la cultura de signo humanista pueden desempeñar un papel importante en la recuperación de valores morales, espirituales, que hoy parecen flaquear? -El humanismo integral de Jacques Maritain y el materialismo histórico se disputan la hegemonía de la razón de la existencia, mientras que el neoliberalismo se propone atenuar sus efectos, permitiendo al género humano la ilusión de participar del bienestar y de la distribución equitativa de los recursos. La capacidad de invención artística anticipó los descubrimientos científicos modernos. Dostoievski, Musil, Mann, Bulgakov, Céline fueron escritores que reflejaron un mundo en transformación, un mundo que -como diría Eugenio Montale- pierde la piel como los reptiles después de su letargo. El paso de la economía agraria a la economía industrial y de ésta a la de los servicios postula actualmente un conocimiento de hechos que se materializan rápidamente sin que ello permita los momentos de reflexión cultivados por la literatura de otras épocas, desde Homero hasta Carlo Emilio Gadda, en sus aspectos más edificantes. Por Antonio Requeni Para LA NACION Link corto: http://www.lanacion.com.ar/841874 (/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______

LA NUEVA CONTRAILUSTRACIONMonday, October 23, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
(/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______ Publicado en la ed. impresa: Diario La Nacion, BuenosAires-Argentina. OpiniónLunes 23 de octubre de 2006 http://www.lanacion.com.ar/851723 La nueva Contrailustración Por Ralf Dahrendorf Para LA NACION LONDRES No hace mucho, habríamos conjeturado que ya no quedaban tabúes, al menos en Europa. El proceso iniciado con la Ilustración había llegado al punto del "todo vale". No parecía haber límites, particularmente en las artes. Se podía mostrar lo que, incluso una generación atrás, se habría considerado en extremo ofensivo. Dos generaciones atrás, la mayoría de los países tenían censores que no sólo procuraban impedir que los menores vieran ciertas películas: también prohibían libros. A partir de los años 60, tales prohibiciones fueron menguando hasta que, finalmente, la sexualidad explícita, la violencia y la blasfemia -aunque perturbaran a algunos- se toleraron como parte del mundo ilustrado. ¿O no? ¿De veras no hay límites? Fuera de Europa, el "todo vale" nunca fue aceptado plenamente. E incluso en Europa, hubo límites. El historiador David Irving continúa preso en Austria por el crimen de negar el Holocausto. Por supuesto, es un caso especial. Negar una verdad bien documentada puede llevar a nuevos crímenes. Pero ¿la respuesta al viejo interrogante sobre la naturaleza de la verdad es siempre tan clara? Cuál es la última frontera ¿Qué estamos haciendo exactamente al exigir que Turquía reconozca el hecho del genocidio armenio como requisito para su ingreso en la Unión Europea? ¿Estamos tan seguros de las teorías de Darwin sobre la evolución, que deberíamos proscribir de las escuelas otras nociones alternativas? Quienes se preocupan por la libertad de palabra siempre se han preguntado cuáles son sus límites. Uno es la incitación a la violencia. El hombre que, en un teatro atestado, se levanta y grita "¡Fuego!" cuando no lo hay, será culpable de cuanto ocurra en la estampida resultante. Pero ¿y si lo hubiera? Tal es el contexto en que podemos observar la irrupción de tabúes islámicos en el mundo ilustrado, mayoritariamente no islámico. Hemos visto esgrimir la violencia y la intimidación en defensa de determinados tabúes religiosos. Desde la fatwa contra Salman Rushdie, por sus Versos satánicos , hasta el asesinato de una monja en Somalia, en respuesta a la conferencia dictada por Benedicto XVI en Ratisbona. O la cancelación por la Opera de Berlín de una presentación de Idomeneo , de Mozart, donde aparecían las cabezas cercenadas de Mahoma y otros fundadores de credos. Aquí hay interrogantes difíciles de contestar por los defensores civilizados de la Ilustración. Está bien tolerar y respetar a quienes tengan otras creencias; quizá sea necesario para preservar un mundo ilustrado. Pero es preciso considerar la otra vertiente. Las reacciones violentas contra opiniones desagradables nunca se justifican y no se pueden aceptar. Quienes sostienen que los terroristas suicidas expresan rencores comprensibles han vendido su libertad. La autocensura es peor que la censura porque implica el sacrificio voluntario de la libertad. Por consiguiente, debemos defender a Rushdie, a los caricaturistas daneses y a los amigos de Idomeneo , nos gusten o no. Si no gustan a alguien, ahí están todos los instrumentos de debate público y razonamiento crítico de que dispone una comunidad ilustrada. También es cierto que no estamos obligados a comprar un libro o escuchar una ópera en particular. Qué pobre sería este mundo si se nos prohibiera decir cualquier cosa que pudiera ofender a cualquier grupo. Una sociedad multicultural que acepte todos los tabúes de sus diversos grupos tendría poco de qué hablar. El tipo de reacción que hemos visto recientemente, ante opiniones ofensivas para algunos, no presagia nada bueno para el futuro de la libertad. Se diría que una nueva ola de Contrailustración está barriendo el mundo y los criterios más restrictivos dominan la escena. Frente a semejantes reacciones, debemos reafirmar enérgicamente los puntos de vista ilustrados. Idomeneo rescatado Defender el derecho de todos a expresarse, aun cuando detestemos sus opiniones, es uno de los fundamentos primordiales de la libertad. Así pues, Idomeneo debe representarse y se deben publicar las obras de Rushdie. Que el director de un diario publique o no caricaturas que ofendan a quienes creen en Mahoma (o en Cristo) es una cuestión de criterio, casi de gusto. Tal vez, yo no lo haría. No obstante, defendería el derecho de quien decidiera hacerlo. ¿Los últimos incidentes de este tipo requieren un "diálogo entre religiones"? Es un punto discutible. Un debate público en que las partes expongan claramente sus argumentos parece más apropiado que una conciliación. Los beneficios del discurso ilustrado son demasiado preciosos para convertirlos en valores negociables. Defenderlos es la tarea que tenemos por delante. © Project Syndicate/Institute for Human Sciences y LA NACION El autor, inglés, fue rector de la London School of Economics y director del St. Anthony s College, en Oxford; actualmente, integra la Cámara de los Lores (Traducción de Zoraida J. Valcárcel) Link corto: http://www.lanacion.com.ar/851723 (/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)___

LA NUEVA CONTRAILUSTRACIONSMonday, October 23, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________

LA ARGENTINA DEL RISORGIMENTO - Por Bartolome de Vedia, para LA NACIONTuesday, June 6, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
(/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______La Argentina del Risorgimento | LANACION.com · Opinión http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=812045&origen=premium Publicado en la ed. impresa: OpiniónMartes 6 de junio de 2006 Bartolomé De VediaLa Argentina del Risorgimento El mundo celebró días atrás el 60° aniversario de la proclamación de la República Italiana, nacida del histórico referéndum del 2 de junio de 1946. Ese día, los italianos concurrieron a las urnas para decidir si el país debía convertirse en una república o si había que restaurar la monarquía. El pueblo se inclinó masivamente en favor de la opción republicana. Fue uno de los pronunciamientos más lúcidos y acertados de la historia política contemporánea. En efecto: bajo el signo republicano. Italia produjo en pocos años el milagro de su reconstrucción política, social y económica y edificó una sociedad democrática y pluralista extraordinariamente sólida, fruto del espíritu visionario de un conjunto de hombres de Estado de diferentes orientaciones. A la cabeza de esa pléyade de estadistas notables se recorta, en la perspectiva histórica, la figura ejemplar de Alcide De Gasperi. Para los argentinos, el aniversario tiene una significación particularmente entrañable. No debemos olvidar que la construcción de la Argentina moderna sobre una base inequívocamente republicana y liberal fue posible, en el siglo XIX, en gran medida, gracias a la influencia intelectual de los grandes representantes del pensamiento político italiano comprometido con Il Risorgimento . Nos parece oportuno traer a la memoria un pequeño libro titulado 'Italia en el sentir y pensar de Mitre' , editado en Buenos Aires en 1960 por la Asociación Dante Alighieri y escrito por uno de los periodistas más brillantes de su generación: Adolfo Mitre, bisnieto del prócer e integrante destacadísimo de la redacción de LA NACION. En ese libro breve e imprescindible se examina la influencia decisiva de José Mazzini y sus compañeros de generación sobre los hombres de Estado que tuvieron la responsabilidad de conducir el proceso de organización nacional de la República Argentina, completado en 1853 con la sanción de nuestra Constitución histórica. Ese proceso fue, en lo inmediato, una consecuencia directa de la severa disyuntiva política que se había instalado en el Río de la Plata a partir de la entronización de la dictadura de Rosas. Hacia 1838 -por elegir un año claramente indicativo de la dirección que iban tomando los acontecimientos en Buenos Aires y en Montevideo- la opción era clara: el rosismo se presentaba como un enemigo ostensible del credo revolucionario y progresista de 1810 y los sectores que se oponían al tirano adherían con fervor creciente al ideario liberal, que la prédica iluminadora de Esteban Echeverría había comenzado a difundir en esta parte de América unos ocho años antes. La propuesta intelectual de Mazzini ejercía una atracción poderosa sobre quienes, en el Río de la Plata, habían tomado partido contra Rosas. En un mundo en el cual la imaginación volaba cada vez más alto, las sociedades no podían marchar ya hacia un horizonte que no fuera el de la exaltación apasionada de la libertad. Los argentinos exiliados en Montevideo -Mitre, Andrés Lamas, Miguel Cané y tantos más- se consideraban compañeros de causa de los integrantes de la Joven Italia, el famoso movimiento cultural fundado por José Mazzini. Había una profunda afinidad entre los jóvenes que en Italia enarbolaban la bandera de la república y el Risorgimento y los liberales que en el sur de América luchaban por sentar las bases institucionales de un puñado de naciones de inquebrantable vocación republicana. Cuando Echeverría fundó en Buenos Aires la Joven Argentina y, más tarde, la Asociación de Mayo, la unidad de pensamiento entre los espíritus juveniles de ambos continentes se hizo aún más evidente. El documento que Echeverría redactó para explicar las bases político-filosóficas de su movimiento tenía notables coincidencias con las Instrucciones Generales para los integrantes de la Joven Italia , que Mazzini había escrito en 1832. Y ambos textos presentaban una inocultable similitud con el Acta de Fraternidad para los miembros de la Joven Europa , aprobado en Berna en 1834. La Joven Europa, la Joven Italia y la Joven Argentina expresaban una misma manera de mirar la realidad y de organizar las ideas. Para decirlo con palabras que usaríamos hoy, el mundo marchaba hacia una incontenible globalización espiritual. El oleaje liberal atravesaba los océanos y las fronteras con ímpetu arrollador. El libro de Adolfo Mitre contiene también importantes referencias sobre la amistad que existió entre Mitre y José Garibaldi. Durante algún tiempo, ambos vivieron en el mismo barrio de Montevideo, en las cercanías de la Plaza del Mercado. El vínculo que los unía se prolongó por medio de la correspondencia que mantuvieron entre 1864 y 1869, cuando ya empezaban a alcanzar, en sus respectivas patrias, la enorme proyección que la historia les reservaba. Por supuesto, a mediados del siglo XIX era imposible prever la magnitud del abrazo de culturas que italianos y argentinos iban a darse años más tarde, en el marco del apasionante capítulo histórico de la inmigración. Alberdi había dicho "gobernar es poblar". Mitre había defendido en el recinto parlamentario la idea de que la inmigración debía ser libre y espontánea, frente a proyectos centralizados y dirigistas. Las dos premoniciones se cumplieron. Y hoy los argentinos somos en gran parte Italia, como somos en gran medida España. Julián Marías, el gran pensador español desaparecido en 2005, un día nos dijo: "¿Vosotros sois conscientes de que habitáis la única república ítalo-española del planeta? Es un privilegio que los demás pueblos del mundo no podemos dejar de envidiarles". Don Julián lo decía con una sonrisa. Pero tenía razón. Por Bartolomé de Vedia De la Redacción de LA NACION Link corto: http://www.lanacion.com.ar/812045 (/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______

LA FILOSOFIA EN EL TOCADOR- Por UMBERTO ECO para LA NACIONTuesday, June 6, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
(/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______ http://buscador.lanacion.com.ar/Nota.asp?nota_id=809254&high=filosof%2525EDa Sábado 27 de Mayo de 2006 LA FILOSOFIA EN EL TOCADOR - Por UMBERTO ECO para LA NACION Será que la gente ya no soporta la televisión basura, será que en el mundo suceden tantas cosas malas que se siente la necesidad de algunos momentos de reflexión sosegada. El caso es que se están multiplicando los lugares y las ocasiones en que al gran público se le vuelve a proponer la filosofía. Sí, la filosofía de bachillerato: a veces en tertulias dominicales en un café, como en París; otras veces, mediante vulgarizaciones de fácil lectura; otras, haciendo acudir a un público increíblemente amplio a salas donde discuten filósofos de profesión. En todo esto hay bastante de moda y de simplificación mediática, es verdad, pero no hay que subestimar el síntoma. Por lo tanto, se me ocurre una serie de propuestas para los que no son especialistas, incluso para los que no estudiaron filosofía en el bachillerato o los que fueron a escuchar a presuntos filósofos que hablaban en algún sitio y no entendieron nada. A todos ellos les aconsejo la vía más sencilla: leer lo que han escrito los verdaderos filósofos. No siempre la filosofía debe presentarse como algo fácil. A veces debe ser difícil, pero en ningún lugar se ha dictaminado que para filosofar hay que hablar difícil. En filosofía, la dificultad del lenguaje no es señal ni de calidad ni de perversidad, sino que a menudo depende del problema planteado. Hay obras maestras filosóficas que han cambiado nuestra forma de ser y de pensar que son irremediablemente difíciles, por lo que no invitaré a nadie que no esté especializado a que lea la Metafísica o el Organon, de Aristóteles, la Crítica de la razón pura o ese libro sublime pero abrupto que es la Etica, de Spinoza. Hay también filósofos que han sabido hablar de forma accesible y suelen ser los mismos que en otras obras hablan de forma inaccesible. Por lo tanto, aconsejo sólo algunos libritos (cada uno de ellos tiene unas cien páginas) en los que se ve cómo se puede filosofar sin usar demasiados términos técnicos. Empecemos con Platón. Propondría el Critón, donde se aprende cómo y por qué ningún ciudadano debe eludir la observancia de las leyes (se llame Sócrates o Berlusconi) y, pasando a Aristoteles, la Poética. Olviden que habla de la tragedia clásica. Léanla como si nos describiera cómo se construyen un policial o una película del Oeste. Nuestro hombre ya había entendido todo lo que más de dos mil años después entenderían Alfred Hitchcock y John Ford. A continuación, lean el De magistro, de San Agustín. Se refiere a cómo se le habla a un hijo sobre los temas de todos los días. Un libro genial por su sencillez y su agudeza. Aun siendo un admirador de la Edad Media, encuentro difícil aconsejar un texto de la gran época escolástica, porque unas pocas páginas, leídas fuera de su contexto sistemático, pueden quedar desnaturalizadas. Saltemos el foso, el estrictamente filosófico, y orientemos a nuestro lector hacia el epistolario (ay, sí, amoroso) de Abelardo y Eloísa. No esperen demasiado sexo, pero vale la pena. Para el Renacimiento, intentémoslo con la Oración sobre la dignidad del hombre, de Pico della Mirandola. Y luego (pero sólo en antologías, y las hay) algunas páginas de los Ensayos, de Montaigne. Funcionan también en dosis homeopáticas. Inmediatamente después, el Discurso del método, de Descartes, ejemplar por su claridad, y a continuación una antología de los pensamientos de Pascal. Por último, un filósofo que escribía como si estuviera en una charla de sobremesa con sus amigos, culto y juicioso, el John Locke del Ensayo sobre el intelecto humano. La obra completa es muy larga, pero yo diría que pueden limitarse al tercer libro, dedicado al uso que hacemos de las palabras. Como con Aristóteles, léanlo como si Locke nos hablara de los discursos de hoy y comparen sus observaciones con las primeras páginas de los periódicos y con los debates televisivos de nuestros días. Para la Ilustración, me limitaría por ahora al Cándido, de Voltaire. Al fin y al cabo, se trata de una novelita, y la mar de agradable. Ahora les hago una propuesta provocadora: visto que Kant es, por definición, demasiado exigente, salgamos a su encuentro allá donde, para redondear el sueldo, daba clases a los estudiantes sobre argumentos en los que no estaba especializado, y se demostraba gracioso, extravagante, capaz de contar anécdotas y de expresar opiniones incluso paradójicas. Leamos, pues, su Antropología en sentido pragmático. El título puede dar miedo, pero el texto es de alta gacetilla. El siglo XIX es una mala bestia: son todos librotes difíciles, pero sólo nosotros, los italianos, no consideramos el Zibaldone de pensamientos, de Leopardi, una obra de alta filosofía. Recientemente, en Francia, lo han recuperado con inmenso respeto. También ahí adoptamos un espíritu antológico: una paginita o dos antes de acostarnos. ¿Y luego? Pues luego el espacio para mi columna se ha acabado, y dejo de lado a los contemporáneos. A menos que quieran saborear, saltando de aquí para allá, bien dosificadas, algunas de las observaciones de Wittgenstein en (no se asusten por el título) Investigaciones filosóficas. De vez en cuando dirán que estaba loco. Sí, estaba loco. Pero qué loco. Por Umberto Eco Para LA NACION Eco es autor de las novelas El nombre de la rosa y Baudolino , entre otras obras. (Traducción de Helena Lozano Miralles) Link corto: http://www.lanacion.com.ar/809254 http://buscador.lanacion.com.ar/Nota.asp?nota_id=809254&high=filosof%2525EDa ________________________________________________________________ (/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2006, Valencia-España). Comuníquese con www.diarioleido.pitas.com y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o el link a la publicación, al siguiente correo: poesur@gmail.com ____Envie sus comentarios, gracias. (Referencia: DiarioLeido) http://diarioleido.pitas.com - http://www.poesur.com ___________ (/.../)_______

Revista El CatoblepasMonday, May 22, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
http://www.nodulo.org/ec/2006/n050p02.htm Gustavo Bueno, El estatuto catalán y la tregua de ETA, El Catoblepas 50:2, 2006 ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com - O envíelos a Apartado de Correos 8001 - 46080Valencia-España - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ El estatuto catalán y la tregua de ETA Gustavo Bueno ¿Son importantes los debates sobre el Estatuto de Cataluña considerados desde el punto de vista «de los problemas que conciernen a la Humanidad»? 1. El largo proceso de fabricación del Estatuto de Cataluña, aprobado ya por el pleno del Parlamento español, y dispuesto para ser sometido a referéndum (referéndum que se celebrará sólo en Cataluña, y no en toda España, aunque dicho Estatuto afecta a la propia Constitución española de 1978), ha suscitado enfrentamientos muy profundos. Si se quiere, ha suscitado la exacerbación profunda de enfrentamientos anteriores. Muchos creen que existe una conexión objetiva –al margen de que hubiera sido o no planeada– entre la aprobación del Estatuto y el anuncio por parte de la banda terrorista ETA de una «tregua permanente» en su actividad criminal que busca aterrorizar al País Vasco bajo el pretexto de una guerra de liberación, pretexto que resulta ser reconocido por el propio gobierno español al aceptar la propia terminología de los asesinos, hablando de «pacificación». Pues es evidente que sólo cabe hablar de paz cuando existe previamente una guerra; supuesto inaceptable por un gobierno que teóricamente no reconoce el Estado Vasco, ni a la ETA como Ejército de Liberación Nacional, y no utiliza el Ejército, sino la Policía y los Tribunales de Justicia para combatir el terror. Muchos creen también que esta conexión entre el Estatuto y la tregua significa la fase final del proceso de disgregación a medio o largo plazo de la Nación española. Y esto no solo lo creen, prácticamente en bloque, quienes votan al PP (casi diez millones de españoles, con cuatro millones de firmas recogidas recientemente pidiendo la retirada del Estatuto), sino también lo creen –y con ánimo de derrota y aún de catástrofe– algunos socialistas, incluso algunos de quienes formaron parte de la comisión parlamentaria que discutió el Estatuto, presidida por Alfonso Guerra, quien, tras votar Sí al Estatuto (que fue apoyado unánimemente por todos los diputados del PSOE, sin excepción alguna), manifestó una gran inquietud por la «desviación territorial que podía acarrear», y que le recordaba al desmembramiento de la URSS en los tiempos de Gorvachov, «salvando todas las distancias». Y, por supuesto, creen también, aunque eufóricamente, en esta conexión entre el Estatuto y la tregua todos aquellos que creen haber alcanzado con ello la Paz de la Victoria, a saber, los separatistas catalanes, los separatistas vascos y los separatistas gallegos, entre otros. 2. Pero, aún suponiendo que el proceso de desmembración de la Nación española esté prefigurándose con estos acuerdos políticos (cosa que no es fácil de aceptar, porque la unidad de hecho de España es más fuerte y más antigua en siglos que la unidad de la URSS, que en 1990 aún no había cumplido setenta años) quienes parecen reconocerlo, al menos en parte, y sin por ello alarmarse, son aquellos que tienen la mirada puesta en la Alianza de las Civilizaciones, y en una Humanidad desde cuya perspectiva las fronteras nacionales se presentan como «líneas de puntos» destinadas a ser borradas del mapa político global (quedando acaso, como ya lo pensaba don Julián Sanz del Río, en el Ideal de la Humanidad), como zonas susceptibles de ser coloreadas en el mapa mundi según sus culturas o costumbres, pero refundidas todas ellas en un Estado universal dotado de un Tribunal de Justicia también universal. 3. ¿Por qué no se alarman quienes gestionan o asisten a estos pactos acerca de los Estatutos y de la tregua terrorista? Por distintas razones, unas desplegadas desde la perspectiva universalista de la Paz y otras desde la perspectiva nacionalista de la autodeterminación de los pueblos de España (la que podríamos llamar «perspectiva Galeusca»). a) Las razones de los humanistas pacifistas vienen a parar en el reconocimiento de unos estatutos como instrumentos orientados a conseguir la paz estable en la democracia. En efecto, el Estado habrá logrado superar el nacionalismo esencialista español y con ello la misma obsesión nacionalista. ¿No se reducen todas estas cuestiones a la condición de «cuestiones semánticas»? Así lo dijeron repetidas veces Rodríguez Zapatero y Peces Barba, por ejemplo. ¿Qué importancia tienen entonces estas cuestiones desde la perspectiva de la Humanidad, desde la perspectiva de la Alianza de las Civilizaciones, o de la Globalización? O sin llegar a tanto, desde la perspectiva de la Unión Europea o de la Paz. A fin de cuentas todas las naciones y nacionalidades de la Península Ibérica son regiones armónicamente integradas en la Unión Europea, que a su vez, se integrará ulteriormente, tras la Alianza de las Civilizaciones, en una confederación universal ajustada a los principios del Ideal de la Humanidad formulados por don Julián Sanz del Río (por cierto, plagiando a Krause) y reexpuestos por sus discípulos, como fueron Pi Margall, Giner de los Ríos y otros ilustres representantes del humanismo socialista planetario. Según esto la disolución de la Nación española en las nacionalidades históricas reales que la componen, considerada desde el punto de vista de el Ideal de la Humanidad, de la Globalización y de la Paz, la pacificación del País Vasco no es sino un paso hacia la paz de la Victoria de la Razón, del Progreso, de la Libertad y de la Paz perpetua, de la Tolerancia y del Diálogo; por consiguiente, la reforma del Estatuto catalán y la tregua de ETA son asuntos «que conciernen a la Humanidad». b) Por otra parte las razones que alegan los secesionistas, de Galeusca, brevemente, para celebrar, como paz de la victoria, tanto el Estatuto como la tregua de ETA, no es otra sino la interpretación de este armisticio como señal de la próxima segregación de Cataluña, País Vasco y Galicia respecto de esa nación de naciones «superestructural» que se llama España, y su transformación en Estados independientes, separados de la pretendida Nación española por su cultura y su lengua, eso sí, dentro de Europa; una segregación que no excluye la posibilidad de que Cataluña, País Vasco o Galicia mantengan relaciones de amistad con Castilla-León, con Castilla-La Mancha, con Aragón o con Andalucía, como puedan mantenerlas con Bretaña o con Baviera. Cada cual hablando su lengua, es cierto, en su casa; pero hablando inglés en la casa de todos. 4. Las razones de los humanistas son metafísicas, porque metafísica es esa Humanidad global y pacífica que se da por existente, tanto por los krausistas como por los católicos, cuyo reino no es de este mundo. Solo la mala fe de quienes cierran los ojos a la realidad podrá alimentar la convicción de los humanistas que, desde su postura sublime (en la que el PSOE humanista confluye con la Iglesia, y Zapatero con el Papa, e incluso con Izquierda Unida –en su herencia del antiguo diálogo entre marxistas y cristianos–, se daban la mano en las manifestaciones contra la guerra del Irak) creen poder disolver todo nacionalismo esencialista. Porque esta perspectiva pacifista planetaria no es otra cosa sino un velo para encubrir que el Estatuto y la tregua abren real y positivamente el camino a otros nacionalismos no menos esencialistas, y mucho más radicales y mitológicos, a saber, el nacionalismo catalán, bajo la sombra de la patraña de Borrell I, el nacionalismo vasco, bajo la sombra de la patraña de Jaun Zuria, y el nacionalismo gallego, bajo la sombra de la patraña de Breogán. © 2006 www.nodulo.org___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com - O envíelos a Apartado de Correos 8001 - 46080Valencia-España - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

DiarioLA NACION - CONTRA LOS DOGMATISMOS- PASCAL BRUCKNER-ParisWednesday, May 17, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Publicado en la ed. impresa: Suplemento CulturaDomingo 30 de abril de 2006 Contra los dogmatismos Entrevista con Pascal Bruckner http://www.lanacion.com.ar/801404___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com - O envíelos a Apartado de Correos 8001 - 46080Valencia-España - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ El escritor francés, autor de ensayos como El cuerpo de cada uno pertenece a todos y El nuevo desorden amoroso, y de novelas como Ladrones de belleza, llega a Buenos Aires para presentarse en la Feria del Libro A los 58 años, el francés Pascal Bruckner se enorgullece de no haber trabajado nunca. En un país donde el 75 por ciento de los jóvenes confiesa que sueña con ser funcionario público, el benjamín de los llamados "nuevos filósofos" está considerado como una paradoja viviente. (/.../)(/.../) Pascal Bruckner nació en 1948 en una familia mitad protestante y mitad católica, pasó gran parte de su infancia en Suiza y después en la ciudad francesa de Lyon. Estudió con los jesuitas, fue monaguillo, quiso ser seminarista y terminó siendo un feroz anticlerical. "Probablemente fue culpa de la adolescencia y de aquella ciudad, de un rigorismo burgués y de una hipocresía insoportables", reflexiona. A los 17 años llegó a París. Estudió en el mejor de los liceos, el Henri IV, preparó una maestría en filosofía con Jankélévitch y un doctorado sobre Fourier con Roland Barthes. "Yo no quería trabajar, ni enseñar, ni casarme", confiesa. Entonces, se hizo escritor. Su primera novela, Monsieur Tac (Señor Tac), vendió 500 ejemplares. El éxito llegó con su primer ensayo, Le nouveau désordre amoureux (El nuevo desorden amoroso). Escrito a cuatro manos en 1977 con su amigo, el filósofo Alain Finkielkraut, el libro denunciaba la "teología de la liberación sexual" que, después de Mayo de 1968, había conseguido imponer la dictadura del placer carnal. En 1983, con Le sanglot de l´homme blanc (El sollozo del hombre blanco), Bruckner embistió contra otra mitología: el tercermundismo de la izquierda europea. "Un tercermundismo originado en un síndrome de la culpa y del odio a nosotros mismos; como una forma de expiar el colonialismo", escribió. Detestado por unos, admirado por otros, en ese momento ya se había transformado en uno de los niños mimados de la crítica francesa. Su consagración como novelista llegó en 1981 con Lunes de fiel (Lunas de hiel). Esa novela, sulfuroso himno a la impotencia existencial, que narra el descenso a los infiernos de una pareja durante un crucero, fue llevada al cine por Roman Polanski. En el mismo registro siguió Voleurs de beauté (Ladrones de belleza), que obtuvo el Premio Renaudot en 1997. En su última novela, L´amour du prochain (El amor al prójimo), publicada en 2005, Bruckner retoma sus temas de predilección: el misterio obsesivo del deseo sexual, el servilismo del sentimiento amoroso y la revelación de verdades escondidas. -¿Por qué vuelve en todas sus novelas al tema de la sexualidad? -Recuerde que Freud decía que el sexo es la vida. El sexo es lo que nos empuja hacia los otros, son las pasiones las que nos atan a la existencia. -¿Es para usted una actitud filosófica? -No, es existencial. Teorizada después a través de mis libros. En todo caso, para mí, el símbolo perfecto de la vida es el círculo. La espiral, más bien. Uno siempre vuelve sobre lo mismo, pero desde otro lugar. Es una teoría que fue desarrollada por Giambattista Vico, el filósofo italiano. El dice que la historia no es un concepto lineal ni un círculo, como era para los griegos, sino una espiral. Las cosas vuelven a repetirse, pero en otro nivel. Creo que es exactamente eso. Yo retomo siempre los mismos temas, pero lo que puede parecer una repetición es una reflexión diferente. Es verdad que cada uno vive con obsesiones y con pasiones y es necesario profundizarlas, analizarlas y, si es posible, desplazarlas. -¿Usted tiene la sensación de que evoluciona? -No, para nada, siento que cambio de punto de vista con respecto a mis obsesiones. Contrariamente a todos mis amigos que, en algún momento, tuvieron necesidad de hacer sus aggiornamenti, tengo el sentimiento angustioso de no haber cambiado. Cambio físicamente, exteriormente, pero no por dentro. Creo que no es demasiado bueno. Es necesario un día u otro aceptar que uno cambia. Yo, por el contrario, sigo inmóvil en mis sueños de juventud. (/.../)(/.../) -En realidad, usted parece ser mucho más soixante-huitard de lo que dice. -Pero nunca fui izquierdista. Siempre fui un socialdemócrata y un atlantista. En realidad, diría que, de aquella época, yo adhiero a una izquierda cultural en vez de política. -¿Qué quiere decir? -Era la izquierda que experimentaba, la izquierda californiana, las comunidades, los hippies. También viajé mucho por India. En todo caso, no sé si por azar histórico o biográfico, siempre viví los movimientos en el momento de su ocaso. Eso me permitió comprenderlos mejor. Por ejemplo, conocí el movimiento hippie en India, en los años 70, cuando se estaba transformando en un movimiento de bandidos, drogados y vagabundos, cuando la gente agonizaba en las calles de Calcuta. Lo mismo me sucedió con Mayo de 1968. Yo era demasiado joven, de modo que no comprendí nada de lo que estaba pasando. Iba todos los días a la calle y no entendía nada. Veía que la gente tiraba piedras, gritaba, manifestaba y no hallaba sentido a lo que estaba sucediendo. Creo que eso es característico de todo acontecimiento importante: las cosas se comprenden mucho más tarde. Es necesario digerirlas. Yo entendí Mayo del 68 tres, cuatro, siete años después, cuando comencé a trabajar asiduamente con Alain Finkielkraut, cuando los integrantes de aquella generación empezamos a desprendernos de la ideología estalinista. Con la revolución sexual fue igual: la viví apasionadamente, pero enseguida tuve un punto de vista completamente crítico, detecté un nuevo dogmatismo, una suerte de nueva ideología que se construía sobre las ruinas de la anterior. Era la reaparición de nuevos tabúes. -Y para denunciarlo escribió Le nouveau désordre amoureux, que provocó un gran escándalo. Lo mismo sucedió con Le sanglot de l´homme blanc. -Ese libro tuvo origen en India. En uno de mis viajes a ese país pude constatar que el discurso que teníamos en Occidente sobre el Tercer Mundo no tenía nada que ver con la realidad. La India no se sentía para nada un pobre pueblo oprimido, sino una gran nación que quería avanzar, sola, por el camino del desarrollo. Con esa intuición traté de conseguir editor en París, pero fue muy difícil. En Gallimard se espantaron, afirmando que no podía decir esas cosas. Por fin, Seuil aceptó publicarme. Durante dos años trabajé sin cesar. Hacer ese libro me dio una felicidad extraordinaria. Hay un momento bendito en la vida de un escritor y es cuando un libro sale naturalmente, sin esfuerzo. Es verdad que de 1968 a 1981 fue un período extremadamente fecundo. -Ese libro fue una especie de bomba. -Fui odiado por algunos, llevado a las nubes por otros. -Era la primera vez que alguien se atrevía a decir esas cosas. -Fue entonces cuando una parte de la izquierda me marginó. Yo mismo comencé a tomar distancias. Ciertas librerías se negaron a vender mi libro. Me acusaron de fascista, pero el libro fue el mayor éxito de todos los que escribí. Después de eso, dejé de escribir ensayos durante años. -En 1985 escribió Paria. -Ese es un libro de culto para los que viajan a India, que allá es utilizado en las universidades, en los departamentos de francés. Con ese libro pasó algo curioso: la historia que cuento sucedió efectivamente dos años después en Calcuta. Un drogado mató a más de un centenar de homeless y todo el mundo dijo: "Parece el libro de Bruckner". -Después, durante cinco años no volvió a escribir. -Creo que correspondió al fin de la adolescencia? Tuve una adolescencia tardía. Digamos, una posadolescencia bastante larga. Entonces decidí ir a enseñar filosofía de la historia francesa a Estados Unidos. Después hubo varios libros seguidos: Une vie d´enfant (Una vida de niño), una novela que gustó mucho... -La tentation de l´innocence (La tentación de la inocencia), en 1995. -Ese fue un ensayo sobre la libertad o acerca de cómo la inocencia se ha transformado en una tentación desde el siglo XVIII. -En esa obra hace una reflexión sobre los medios que tiene el hombre posmoderno para disfrutar de la independencia personal, esquivando los deberes. -Y llego a la conclusión de que el hombre tiene dos posibilidades: el infantilismo o la victimización. En todo caso, creo que uno hace un buen libro cada diez años. Un libro que marca la evolución de la propia reflexión. -¿Siente necesidad de escribir? -Adoro hacerlo. Cuando escribo siento que le estoy dando forma al pensamiento, le pongo límites precisos. Si no lo hago, tengo la sensación de vivir en el juego de la dispersión. La escritura es la concentración. -¿Es un refugio? -No, pero en mi caso, durante muchos años, yo había decidido no trabajar, no casarme y no tener hijos. Era una forma de rechazar el sistema. Viendo la vida de mis padres y de la gente a mi alrededor me decía: es una vida tan mediocre que nunca quiero vivir así. Y sobre todo, no quería ser asalariado. Para mi ser asalariado es el horror, es la esclavitud. -Y sin embargo? -Sin embargo me casé a los 20 años, tuve un hijo, abandoné a mi mujer y no me ocupé de la educación de mi hijo. Pero nunca trabajé. Hice pequeños trabajos que me daban de comer: fui sereno, barman, pianista, mozo? Enseñaba en las empresas a los inmigrantes. Pero, por ejemplo, nunca quise ser profesor. Entonces me dije, es necesario que escriba; sólo así conseguiré no trabajar. Y así fue. Viví con muy poco dinero, pero muy bien, durante 15 años. Viajaba muchísimo. La verdad es que todo era mucho más agradable que hoy. Ahora, doy cursos en el Instituto de Ciencias Políticas de París, pero son apenas dos horas por semana, 14 semanas por año. -¿Esa negativa a participar es una suerte de cinismo filosófico? -No es cinismo, es rebelión. No quiero participar de esta sociedad. Es degradante, no quiero jefes, no quiero colegas de oficina. -Pero si la sociedad no comprara sus libros, usted no podría vivir. -Sí, ya lo sé. Todas las rebeliones son de ese tipo: un poco individualistas. -En el plano político, usted fue uno de los únicos intelectuales franceses que estuvieron de acuerdo con la guerra en Irak. -Sí. Hoy lamento la mala preparación de la administración Bush, pero no la caída de Saddam Hussein. En aquel momento fui acusado de ser un agente del Mossad y de la CIA. Todavía sigo esperando el cheque. En realidad, si fuera un agente secreto, sería más bien un agente francés. -¿Usted es muy francés? -Sí. Durante años odié este país. Nunca quise ir a Africa del norte para no ver el colonialismo francés. Pero todo ha cambiado, ahora adoro este país. Me siento bien aquí, París es una ciudad maravillosa. -¿Por eso es tan duro con los intelectuales de izquierda que, según usted, están paralizando la sociedad? -Es alucinante. En este momento, en Francia es imposible debatir sobre el islam radical, sobre la inmigración, sobre el nacionalismo sin ser tratado de fascista. Si Voltaire viviera, sería enjuiciado por esos grupos intransigentes. Es como si una parte de la intelligentsia, presa de un masoquismo entusiasta, no hallara nada mejor que calumniar a su país, pisotearlo y humillarlo. Al mismo tiempo, esos miles de inmigrantes que golpean a nuestras puertas, prueban hasta qué punto Francia sigue siendo un sueño para tantos extranjeros. -¿Usted irá ahora a América latina y será capaz de decir "Terminen de culpar a Europa y a Estados Unidos"? -Sí. Basta de buscar la razón de todas sus desgracias en los yankees. Estados Unidos está lleno de defectos, pero la responsabilidad de su propia pobreza y corrupción la tienen ustedes. -¿Por qué critica siempre a los europeos, acusándolos de autoflagelación? -Después de la caída del muro de Berlín, estoy mucho más angustiado por la debilidad de nuestro continente que por el poderío de Estados Unidos. Eso es lo que me preocupa. Europa está de rodillas delante de todos los dictadores del planeta, delante de Vladimir Putin y de los países árabes más reaccionarios. -¿Lo dice porque Europa hace lo posible para evitar la guerra a cualquier precio? -Justamente estoy escribiendo un libro sobre eso. Europa ha decidido que la historia se terminó. Fue Francis Fukuyama quien lo teorizó y nosotros, los cretinos que lo aplicamos. Los europeos piensan que se han puesto a la vanguardia de un movimiento que yo llamo "la modestia": la modestia en las relaciones internacionales, en la relación de fuerza, etcétera. El problema es que si quitamos el paraguas militar norteamericano, no queda nada. Naturalmente estoy hablando de la Vieja Europa, de la Europa del Oeste. Europa del Este es perfectamente consciente de los peligros. Saben que el oso ruso sigue estando allí. -Para alguien que no quiere trabajar, usted desarrolla una actividad casi frenética. En el terreno de la creación, ¿se considera un filósofo o un escritor? -Yo reivindico una antigua tradición francesa del siglo XVIII, que es el siglo que prefiero. En aquella época, los escritores eran a la vez poetas, dramaturgos, filósofos y escritores. Es una pena que en Francia, en los años 1970, se haya producido ese divorcio entre la teoría y la ficción. Por Luisa Corradini Para LA NACION -- París, 2006 Link corto: http://www.lanacion.com.ar/801404 ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente e-mail: diariosleidos@hotmail.com - O envíelos a: Apartado de Correos 8001 - 46080Valencia-España - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

GUSTAVO_BUENO:OCHENTA ANIOS DESPUES DEL 11 DE SEPTIEMBRE DE 1921Tuesday, May 9, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Gustavo Bueno Sánchez / Ochenta años después del 11 de septiembre de 1921 / 12 octubre 2001Hispania http://www.filosofia.org/his/20011012.htm http://www.filosofia.org/his/20011012.htm ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ 11 de septiembre de 1921 El primer moshav sionista en Palestina, Nahalal, fue fundado por la Organización Sionista Mundial el 11 de septiembre de 1921 en el valle de Izreel, el día en el que se cumplían treinta años de la constitución en Londres, el 11 de septiembre de 1891, de la Asociación Colonial Judía. En Nahalal está enterrado el general Moshe Dayan. 11 de septiembre de 2001 La organización Al Qaeda inició su ataque al corazón del Imperio ochenta años después. Osama ben Laden, adalid de Al Qaeda, en un video difundido el 7 de octubre de 2001, firmó su vínculo con el ataque: «Pero cuando la espada ha asestado su golpe sobre los Estados Unidos de Norteamérica, después de ochenta años...» Gustavo Bueno Sánchez Ochenta años después del 11 de septiembre de 1921 La Nueva España, 13 de octubre de 2001 Osama ben Laden, adalid de la organización Al Qaeda, en la declaración grabada en el vídeo difundido por la televisión Al Gasira el 7 de octubre de 2001, sólo una hora después del primer ataque de los Estados Unidos de Norteamérica y sus aliados contra Afganistán, menciona dos veces el periodo de tiempo de ochenta años: «Nuestra nación islámica ha estado sufriendo lo mismo durante más de ochenta años» y «pero cuando la espada ha asestado su golpe sobre los Estados Unidos de Norteamérica, después de ochenta años, la hipocresía [los musulmanes colaboradores de los infieles] sí que ha levantado su cabeza». Los comentaristas se han apresurado a buscar explicaciones al significado de esos ochenta años. Unos han recordado la Declaración Balfour (de 2 de noviembre de 1917), una carta del Ministro de Asuntos Exteriores británico dirigida a Lord Rothschild, en la que se informa al representante judío que el gobierno de Su Graciosa Majestad contempla favorablemente el establecimiento de un «hogar nacional para el pueblo judío». Otros se han acercado más, a la Conferencia de San Remo, de 18 de abril de 1920, por cuyo Tratado acordaba Francia su tutela sobre Siria y Líbano, reservándose Gran Bretaña el control de Jordania, Irak y Palestina, para dirigir ese asentamiento judío. Pero no he oído ni leído todavía que nadie recuerde lo que sucedía precisamente en Nueva York en 1921, ochenta años antes de la destrucción de las Torres Gemelas. En 1921 la Organización Sionista Mundial celebró una gran convención sionista precisamente en Nueva York, que señaló la consolidación como dirigente de Jaim Weizmann (el que sería, en 1948, el primer presidente del Estado de Israel). Fue precisamente en esa multitudinaria reunión, ante cien mil judíos enfervorecidos, donde Alberto Einstein, sionista militante, que ese mismo año era galardonado con el Premio Nobel, pronunció su famosa frase: «Mein Führer ist Jaim Weizmann. Folgt ihm. Ich habe gesprochen», «Mi Caudillo es Jaim Weizmann. Síganlo. He dicho.» Y mucho menos he oído ni leído todavía, de la boca o de la pluma de los cientos de periodistas, analistas y comentaristas que estos días tienen que referirse continuamente a unos sucesos cuya gravedad muchas personas no acaban de tomarse en serio, mención alguna al simbolismo que pudiera encerrar la fecha trágica del 11 de septiembre. Osama ben Laden se ha visto obligado a darnos a los estúpidos cafres (que es la forma española de llamarnos los infieles) otra pista, para ver si de una vez nos enteramos de la conmemoración que aprovecharon como inicio de una guerra santa tan paciente y meticulosamente preparada. ¿Pero es que ocurrió entonces algún acontecimiento significativo el 11 de septiembre, suficiente como para que Al Qaeda decidiera conmemorarlo trágicamente, y convertirlo en nueva fecha simbólica imborrable? Pues sí que ocurrió algo el 11 de septiembre, el 11 de septiembre de 1921, justo ochenta años antes del ataque al corazón del imperio. Un acontecimiento absolutamente pertinente a la dialéctica entre musulmanes y judíos, una dialéctica que cruza necesariamente las relaciones entre moros y cristianos. El Islam ortodoxo representado por Al Qaeda quiso celebrar el pasado 11 de septiembre, a su manera, lo mismo que recuerdan ese día todas las efemérides judías modernas. El 11 de septiembre de 1921 se estableció el primer poblado judío en Palestina. El 11 de septiembre de 1921 la Organización Sionista Mundial celebró el establecimiento de Nahalal, la primera «moshav», aldea colectiva, en el «emek», en el valle de Izreel. Los musulmanes ya habían protestado violentamente en mayo de 1921 contra el desplazamiento de judíos a Palestina (Golda Meir, por ejemplo, llegó ese mismo 1921 a Palestina, precisamente desde Nueva York). Incluso los británicos tuvieron que formar la Comisión Investigadora Haycraft para intentar aplacar los ánimos, y tratar de lograr una armonía que era ya imposible una vez iniciado el proceso. ¿Es creíble que ni siquiera los analistas judíos hayan sido capaces de asociar la fecha del 11 de septiembre con los 80 años del mensaje de Osama? ¿Somos en realidad tan torpes los infieles, o es que no se quiere que recordemos determinadas cosas? Hoy viernes 12 de octubre de 2001 conmemoramos el descubrimiento de América por los españoles, el mismo año en el que ya habían sido expulsados de España tanto los musulmanes como los judíos fanáticos, los que no quisieron abandonar sus creencias religiosas. Buen día para comenzar a tomarse en serio la advertencia que Solimán Abu Gehiz, portavoz de Al Qaeda, incluyó en el mismo vídeo difundido el domingo pasado: «El mundo tiene que saber que no vamos a permitir que se vuelva a repetir con Palestina la tragedia de Al Andalus.» Gustavo Bueno Sánchez La Nueva España Sábado, 13 de octubre de 2001Internacional página 41 Gustavo Bueno (jr.) desvela una clave del discurso de ben Laden. «Después de 80 años...» 11-9-1921: se establece el primer poblado judío en Palestina Gustavo Bueno Sánchez, profesor titular de Filosofía de la Universidad de Oviedo, ha descubierto la referencia a 80 años de agravios denunciados por ben Laden tras el contraataque del pasado domingo de EEUU sobre Afganistán. Frente a las imprecisas hipótesis manejadas estos días, Bueno indica en un artículo recogido en esta misma página que el 11 de septiembre de 1921, exactamente 80 años antes del ataque a las Torres Gemelas, se fundó en Palestina el primer asentamiento judío, una aldea denominada Nahalal. El atentado del 11-S tenía como referencia el primer asentamiento judío en Palestina Bueno desvela que el 11 de septiembre de 1921 se fundó la primera aldea sionista, origen de los 80 años de agravios que denunció ben Laden ben Laden, durante la alocución que ofreció por televisión tras el ataque de EEUU sobre Afganistán del pasado domingo. En esa intervención se refirió, por dos veces, a ochenta años de agravios sufridos por los musulmanes El reciente vídeo en el que aparece ben Laden, aludiendo dos veces a los agravios padecidos por los musulmanes hace ochenta años, desató durante esta semana una larga serie de interpretaciones y de recordatorios históricos pero ninguna de las hipótesis que se han barajado era precisa o se correspondía exactamente con la fecha de los atentados de Nueva York y Washington. Como indica el profesor Bueno Sánchez, en el artículo que se recoge en esta misma página, varios analistas se refirieron en los últimos días a la Declaración Balfour como referente de las palabras de ben Laden. En esa declaración se proponía un asentamiento judío en Oriente Próximo. Fue realizada por el ministro de Exteriores del Reino Unido en 1917 y por lo tanto en una fecha muy alejada cronológicamente del 11 de septiembre de 1921, día exacto de la referencia de ben Laden en el caso de que fuese absolutamente precisa. También se barajó la posibilidad de que el líder extremista musulmán se refiriese a la Conferencia de San Remo de la que salió un nuevo reparto colonial de Oriente Próximo y la posibilidad de un asentamiento judío bajo el control de Gran Bretaña. Pero como en el otro caso, manejado en los últimos días, las fechas no concordaban porque la conferencia se desarrolló en abril de 1920. Gustavo Bueno Sánchez, utilizando documentación muy variada, encontró, como explica en el texto adjunto, que el 11 de septiembre de 1921 se estableció el primer poblado judío en Palestina, un asentamiento denominado Nahalal, una aldea colectivizada del valle de Izreel. La fecha forma parte de las efemérides judías modernas. Sin embargo, por extraño que pueda parecer, nadie la había relacionado hasta ahora, hasta esta propuesta de Bueno, con el atentado de ben Laden y con su doble reflexión pública tras la respuesta de EE UU recordando los ochenta años de sufrimiento de la nación islámica. Bueno recuerda asimismo en su artículo las recientes palabras de un líder de Al Qaeda asegurando que no van a permitir que suceda «con Palestina la tragedia de Al Andalus». Proyecto filosofía en español © 2001 www.filosofia.orgSeries monográficasHispania___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

VALERIE PECRESSE: DERECHO DE FAMILIA Y LA PROTECCION AL NIÑO: NI MATRIMONIO NI ADOPCION PARA UNIONES HOMOSEXUALESSaturday, March 25, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. Marzo2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ De: www.fluvium.org __________ Francia: VALERIE PECRESSE: DERECHO DE FAMILIA Y LA PROTECCION AL NIÑO: NI MATRIMONIO NI ADOPCION PARA UNIONES HOMOSEXUALES Una comisión parlamentaria en Francia, encargada de hacer proposiciones para actualizar el derecho de familia y la protección del niño, ha decidido descartar el matrimonio homosexual y la adopción por parejas del mismo sexo. "No se trata de satisfacer una reivindicación de adultos. El prisma del informe es el interés del niño", ha declarado Valèrie Pecresse, presidenta de la comisión. ACEPRENSA _______________ PENSANDO EN EL NIÑO________ En este tema, dice Pecresse, "no hay más que dos posturas coherentes: o se autoriza el matrimonio, y entonces la adopción va unida a él; o se está contra la adopción, y entonces no se autoriza el matrimonio". Para la portavoz de la comisión, "la ley no tiene por qué dar consistencia a una reivindicación que se aleja de la verosimilitud biológica y que no es conforme a la verdad del origen del niño". Antes de emitir su informe, la comisión parlamentaria tuvo unas 150 audiencias con expertos y partes interesadas. En cuanto a la adopción, la mayoría de los miembros de la comisión se inclina por reservarla a las parejas casadas, que ofrecen mayores garantías de estabilidad. En la misma línea, también reserva la procreación por fecundación artificial a las parejas estables de hombre y mujer, y rechaza la posibilidad de la "maternidad sustitutoria". Su idea es mantener el modelo francés, que solo permite el recurso a estas técnicas por problemas médicos y no por satisfacer un "derecho al hijo". "No corresponde a la medicina hacer hijos sin padre", dice Pecresse. UN PACTO__________ El informe propone dar nuevos derechos a los firmantes del "Pacto civil de solidaridad" (PACS), contrato que regula la vida en común entre parejas no casadas, del mismo o distinto sexo. El informe recomienda hacer del PACS "un contrato de pareja coherente, intermedio entre el matrimonio y el concubinato". Propone asimilar el régimen de los firmantes del PACS al de las parejas casadas, en materia de bienes, derechos sociales, derecho de sucesión, pero también en deberes de ayuda mutua. Recomienda que se reconozca la pensión de viudedad a los que han convivido bajo el PACS al menos durante cinco años. Sin embargo, y en contra de la petición insistente de algunas organizaciones homosexuales, el PACS seguirá siendo firmado en el tribunal de primera instancia, y no en la alcaldía, como sucede con los matrimonios. De las cien propuestas del informe, 50 conciernen a la protección de la infancia, 7 al modo de evitar los matrimonios forzados, y 43 al derecho de familia. En caso de separación, se mantiene la posibilidad de que los hijos queden en la situación de custodia compartida. También propone crear una "responsabilidad parental delegada", que recaería en un pariente que se ocupe regularmente del niño, para facilitar los actos de la vida cotidiana (autorizar una salida, acompañarle al hospital, relacionarse con la escuela...). FUERA DEL MATRIMONIO___________ En materia de inseminación artificial o de donación de óvulos, se podría crear, a título experimental, una doble vía, distinguiendo entre donantes anónimos y donantes identificados. De este modo el niño podría conocer sus orígenes en ciertos casos. En asuntos judiciales, la comisión es partidaria de que el niño pueda ser escuchado en todo procedimiento que le concierna. LA SITUACION DE LA FAMILIA EN FRANCIA_________ El informe de la comisión analiza también los cambios que han tenido lugar en la familia en menos de dos generaciones. El número de matrimonios ha bajado un 30% desde 1970, a pesar del aumento de la población. El casamiento es también más tardío: 28,8 años en el caso de las mujeres y 30,9 en los hombres, seis años más que en 1970. También la edad media de la maternidad se ha retrasado hasta los 29,7 años, y la mitad de las mujeres que dan a luz tienen más de 30 años. Nueve de cada diez parejas comienzan como mera cohabitación, situación más duradera que antes. Paralelamente, el PACS se ha consolidado como una forma de regulación alternativa: desde su creación en 1999, se han firmado 170.000, de los cuales se han disuelto el 12%. "El matrimonio no se considera ya como una condición previa para tener un hijo", dice el informe. De hecho, cada vez nacen más niños fuera del matrimonio: si en 1970 eran el 7%, en 2005 han sido el 48,3% de los nacidos. En el caso de los primogénitos, el porcentaje sube hasta el 60%. En la mayoría de los casos (92%) esos niños son reconocidos por el padre. SE DAN TODAS LAS POSIBILIDADES__________ En este aspecto, la situación de Francia contrasta con la de otros países europeos (Alemania, Italia, Grecia, Portugal, Bélgica, España...), donde más del 75% de los niños nacen de parejas casadas. La inestabilidad de las parejas va en aumento, ya sea en el matrimonio, la unión libre o el PACS. Si en 1970 se divorciaban 12 de cada 100 matrimonios, hoy se rompen 42 de cada 100. De las uniones creadas en torno a 1990, en forma de matrimonio o no, a los cinco años se habían disuelto el 15%, y a los diez años el 30%. Como consecuencia del aumento de las rupturas, cada vez hay más familias monoparentales (18,6% en 1999) y recompuestas. En 1999, más de un niño de cada cinco (tres millones en total) no vivía con sus dos padres. En las dos terceras partes de los casos, esos niños viven solo con la madre. Y en bastantes casos el contacto con el padre es poco frecuente: en torno a un 60% de los padres separados no llegan a ver a su hijo al menos una vez al mes. Las familias recompuestas son menos frecuentes: de los tres millones de niños que no viven con sus dos padres, 800.000 están en una familia recompuesta con los restos del divorcio, con un padrastro y a veces hermanastros. La gran ventaja francesa es su dinamismo demográfico. Mientras que la tasa de fecundidad media en los 25 países de la UE es 1,48 hijos por mujer, en Francia llegó al 1,94 en 2005 (solo superado en Europa por el 1,99 de Irlanda). Eso supone más de 800.000 nacimientos anuales. Pero la mayoría de las parejas se contenta con dos hijos: el 8,3% de los nacimientos corresponden a terceros hijos, la mitad que en 1968, cuando era más del 16%. Una particularidad de Francia respecto a otros países europeos es que su mayor fecundidad es compatible con una elevada participación laboral femenina: más del 80% de las mujeres de 25 a 49 años trabajan fuera de casa. ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. Marzo2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

COLOFON DEL FERIADO - NORBERTO FIRPO para LANACION - ARGENTINASaturday, March 25, 2006___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. Marzo2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ Sábado 25 de marzo de 2006 Norberto FirpoRigurosamente incierto Colofón del feriado Cosa rara, ayer fue celebrado el primer feriado de repudio en los anales del almanaque nacional y popular. Hasta ahora, nuestros almanaques premiaban con números distintivos las fechas de gloria patriótica, algunas de índole religiosa y unas pocas que conmemoran tradiciones festivas. No había feriados de repudio, y lo cierto es que se podrían incorporar unos cuantos, ya que la historia argentina es pródiga en fechas nefastas, ciertamente útiles para sumir a la población en congoja y, quizás, en remordimiento. A partir del desastre de Huaqui, el 20 de junio de 1811, por el que las Provincias Unidas perdieron el Alto Perú, o bien a partir del primer golpe castrense, el que derribó al Primer Triunvirato, el 8 de octubre de 1812, hay montones de fechas desgraciadas. Las premisas que catapultaron al 24 de marzo a la condición de inamovible fecha patria fueron cumplidas a destajo, hasta con exceso. Miles de ciudadanos optaron por hacerse una escapada al aire libre, a algún balneario, ya que, como aconsejaban los filósofos sofistas, el sosiego que brindan los parajes tranquilos contribuye a que toda actitud reflexiva sea más profunda y serena. Por otra parte, el hecho de que el aniversario haya caído en viernes trajo el beneficio colateral del fin de semana largo: así, mucha gente extenderá hasta mañana sus ejercicios de contrición, acaso al conjuro de una suculenta parrillada. Como se sabe, el Poder Ejecutivo propició de apuro la ley del feriado de ayer, sancionada con dócil presteza por una amplia mayoría de legisladores. A treinta años del advenimiento de la más sórdida dictadura militar, el propósito de reactivar la memoria y la conciencia sobre los años de plomo y sobre los descalabros que entraña toda ruptura del orden constitucional, era fundamento legítimo y suficiente para que la recordación se cumpliera en aulas escolares y universitarias, en templos y cuarteles, en cuanto escenario de libertad responsable acreditara ese mérito y ese prestigio. No hacían falta los mitines caudalosos y vocingleros, no hacía falta que el Gobierno invitara, tácitamente, a festivalizar la celebración. El día de ayer debió ser más laborable que nunca, como lo es en Francia cada 24 de junio, fecha que remite a 1940, a cuando el mariscal Philippe Pétain ofrendó la rendición de su país a la prepotencia nazi. En esta Argentina ciclotímica, espasmódica y contradictoria, un día de luto cívico puede ser también de batifondos y algazara. De estas imprudencias se vale el populismo para cosechar adeptos. Alguna vez el 17 de octubre fue el Día de la Lealtad, y el 18 fue San Perón. La historia también demuestra que el populismo y los feriados exóticos se llevan a las mil maravillas. Por Norberto Firpo Para LA NACION Link corto: http://www.lanacion.com.ar/791667 ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. Marzo2006, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com - http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

ECOS DE UN PATETICO CARNAVAL Por Marcos AguinisFriday, November 18, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=757212&origen=premium Viernes 18 de noviembre de 2005 Marcos Aguinis ECOS DE UN PATÉTICO CARNAVAL WASHINGTON Es muy incómodo explicar qué nos pasa a los argentinos, por qué nos empeñamos en seguir los modelos que fracasan y en pulverizar las semillas de cada nueva oportunidad. Pareciera dominar una tendencia tanática sazonada con el macabro deleite por la autodestrucción. En la Costa Este de los Estados Unidos, por ejemplo, prevalece una mentalidad progresista con sostenido rechazo al gobierno presidido por Bush, pero esa mentalidad no logra comprender el sabotaje realizado a la cumbre de Mar del Plata, que desde aquí se vio como un patético carnaval. No contra Bush, sino contra nosotros mismos. Los grandes perdedores fuimos los argentinos, sostienen, porque éramos los anfitriones y quienes pudimos sacar provecho, aumentar la relevancia-país, conseguir ventajas frente a la primera potencia mundial e instalarnos a la cabeza de la mayoría de los países latinoamericanos que buscan el libre comercio para combatir la pobreza, generar empleo y crecer. (/.../)(/.../) No se entiende por qué la obstinación del gobierno argentino en rechazar a los veintinueve países (abrumadora mayoría compuesta por el 85% de los miembros de la OEA) que ansían el libre comercio como la más fértil de las rutas. Las experiencias de México, Canadá y Chile están a la vista, y son seguidas por casi todo el Caribe; Panamá negocia su convenio individual con los norteamericanos: Perú, Ecuador y Colombia están a punto de hacer lo mismo. Es probable que el ALCA se constituya con estos veintinueve integrantes. (/:::/)(/.../)El ALCA no es un invento de Bush ni de la administración republicana, sino que fue lanzado con entusiasta buena voluntad por el presidente Clinton en 1994. Que los venezolanos tengan que adaptarse a un liderazgo como el de Chávez no admite ni una sonrisa, pero que ese hombre se haya convertido en el showman de la cumbre y la anticumbre de Mar del Plata resulta patético. Algunas frases de su largo discurso (todavía no consiguió extenderlo a varias horas de duración, como su admirado Fidel) causan risa. Dijo que “enterró el ALCA” merced a su trabajo de apenas cinco años, y agregó que después seguía con el entierro del capitalismo, pero advertido de su exageración, admitió que le demandaría un poco más de sudor. También prometió extinguir el colonialismo. Por cierto que este coronel golpista y autoritario no tiene bastantes conocimientos, pero ya debería haberse enterado de que el colonialismo es cosa del pasado, que ese sistema sólo queda en los libros de historia, a menos que identifique colonialismo con inversión extranjera, libre comercio y circulación de ideas diferentes. Puede ser: su delirio bolivariano lo mantiene atado a otra época y es probable que esa mezcla de conceptos le altere la masa encefálica. Maradona y quienes lo siguieron no saben seguramente que Chávez tiene a los Estados Unidos como su principal socio comercial. Es un socio tan importante que le compra uno de cada dos dólares exportados por Venezuela y, a su vez, le vende uno de cada tres dólares importados. (/.../)(/.../)Pero así de incoherente es el populismo, o el populismo revolucionario o el socialismo con sabor a los años 70, que promueve Chávez. (/.../)(/.../)El carnaval de la anticumbre no ha prestado atención, desde luego, al hecho indiscutiblede que Chile es el único país latinoamericano que logró disminuir la pobreza a más de la mitad en sólo tres lustros, mientras que Venezuela, pese a la catarata de dólares que le provee la suba del precio del petróleo, lo aumentó en un 10 por ciento. Me incomodan aquí al preguntarme por qué los argentinos, que compartimos con Chile la frontera más larga, no nos asomamos a su experiencia para estudiarla mejor. Se sabe que allí las instituciones son cada vez más sólidas, que existe una creciente seguridad jurídica y un macizo respeto por los derechos individuales, que incluyen la propiedad privada. Se hace todo lo posible para atraer inversiones –no espantarlas– para que roturen nuevas y productivas fuentes de trabajo. Sobre todo, Chile ha superado el miedo infantil al libre comercio. No se ha volcado a una apertura indiscriminada y total, pero sí a las negociaciones de una fuerte apertura. Es un dato admirable que ese país haya cerrado hace pocos días su negociación por un acuerdo de libre comercio nada menos que con China, convirtiéndose en el primero de Occidente que alcanza un arreglo semejante con la potencia asiática. ¿Será destruida la producción chilena por la invasión de productos chinos baratos? Parece que no. En el acuerdo se incluyen los productos del agro y en particular las frutas, que ingresarán sin barreras a los puertos de China y de esa forma nuestro vecino se asegura una exportación colosal que le arrojará un caudal de divisas muy superior a las irresponsables fantasías que circularon en la Argentina cuando nos visitó el presidente chino. (/.../)(/.../)La confusión de muchos formadores de opinión los ha llevado a olvidarse, por ejemplo, de que el tema de los subsidios agrícolas no está liderado por los Estados Unidos, sino por Francia, país que arrastra al resto de Europa, Japón y Corea del Sur. El proteccionismo agrícola ha diezmado no sólo las economías de América latina y del Mercosur en especial, sino las de Africa. Como un dato que hace abrir los ojos, debemos enfatizar el hecho de que Europa dedica el triple de recursos que los norteamericanos para subsidiar su sector agropecuario; los Estados Unidos pidieron en diversas ocasiones una reducción de esos subsidios, con mezquinas respuestas por parte de Europa. La cumbre de Mar del Plata pudo haber aprovechado la ocasión para reforzar las presiones norteamericanas que nos favorecen. Pero se actuó al revés. Este asunto debió ser estudiado y explicado por el Gobierno y los atontados formadores de opinión, y no errar la puntería. Bastaba recordar que los Estados Unidos habían pedido a los europeos que redujeran sus subsidios en un 83% y la respuesta fue mezquina y sin fecha, para “adaptarse”. Una burla al estilo Chávez. Dentro del Mercosur las cosas tampoco son homogéneas. Para los que desean interpretar bien la situación y vislumbrar algo del futuro, presten atención al hecho de que el presidente Lula recibió al odiado Bush después de la cumbre para hacerle ver que no había tanta distancia entre sus puntos de vista y que Brasil merecía sostener el liderazgo del subcontinente. En otras palabras, fue una reiterada oportunidad perdida por los argentinos, más adictos a la confrontación, el show petardista y las locuras destructivas que manifiestan impotencia y rencor. En coincidencia con lo que escribió Emilio Cárdenas, varios pensadores norteamericanos afirman que la cumbre, al menos, “puso en evidencia quién es quién y cuáles son sus diferentes perspectivas; también quiénes construyen y quiénes destruyen”. La Declaración de Mar del Plata se titula “Crear trabajo para enfrentar la pobreza y fortalecer la gobernabilidad democrática”. Hermosas frases seguidas por páginas donde sobran los buenos deseos y las promesas altisonantes. Ojalá que se cumpla una mínima porción de sus artículos, lo cual es dudoso. No deja de llamar la atención un dato estremecedor: Venezuela decidió mantener su reserva frente al artículo 58 que dice: “Estamos convencidos de que la democracia representativa es una condición indispensable para la estabilidad, la paz y el desarrollo de la región”. Esa reserva es impresionante, porque desnuda el espíritu antidemocrático que anima al gobierno de Caracas. No hacen falta muchos gestos para poner en evidencia algo que se intenta disimular. Ahora muchos deberían remitirse a la frase “dime con quién andas y te diré quién eres”. Por Marcos Aguinis Para LA NACION _____________________- ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

LOS ENEMIGOS DE LA DEMOCRACIA (Pos Felix V.Lonigro) LaNacion-ArgentinaThursday, November 10, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota=734518&origen=premium Miércoles 31 de agosto de 2005 Los enemigos de la democracia Por Félix V. Lonigro Para LA NACION ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ Cuando en un país como la Argentina, cuya Constitución adoptó un sistema de gobierno democrático, hay hambre, pobreza, desocupación, corrupción e inseguridad; cuando las instituciones republicanas no funcionan como corresponde; cuando la justicia es lenta; cuando las autoridades están ausentes; cuando unos pocos reclaman adueñándose de las calles y perjudicando a miles de ciudadanos que nada tienen que ver con sus problemas; o cuando otros hacen lo propio a costa de poner en riesgo la vida y la educación de niños, indudablemente la sociedad percibe la existencia de caos y anarquía. Ante esta situación, algunos adjudican responsabilidad a las autoridades o gobernantes, otros directamente a la democracia, y un tercer grupo distribuye culpas en forma indiscriminada sin advertir diferencia alguna entre los términos "gobierno" y "democracia". Por lo tanto, un correcto análisis de la situación debe comenzar por diferenciar bien ambos conceptos que, si bien están muy ligados, son absolutamente diferentes. La "democracia" es un sistema de gobierno que se caracteriza por ser el pueblo el titular del poder o de la capacidad de mando que, por necesidad y organización, transfiere a unos pocos, para que lo ejerzan en su representación y conduzcan los destinos de la Nación. Estos últimos son, precisamente, los gobernantes o integrantes del "gobierno" que representa al pueblo. Sin embargo, la democracia no se agota con la simple aunque trascendente elección de autoridades, sino que, además, constituye un estilo de gobierno que debe caracterizarse por la permanente búsqueda, por parte de los gobernantes, de satisfacer el interés general y de respetar y tolerar el ejercicio de los derechos y libertades que la Constitución Nacional otorga a los habitantes. Quiere decir que, para ser democrático, un gobierno no sólo debe ser elegido por el pueblo (legitimidad democrática de origen), sino que además debe tener un estilo de gobierno democrático (legitimidad de ejercicio). Por lo tanto, queda claro que "democracia" y "gobierno" son dos términos muy identificados, pero que no deben ser confundidos. Quienes entienden esta diferencia y adjudican a las autoridades (gobierno) la responsabilidad de los problemas políticos, sociales y económicos que vivimos los argentinos, tendrán sus motivos, y utilizarán los actos eleccionarios para premiar o castigar a quienes corresponda según sus criterios, que otros podrán o no compartir, pero que siempre es necesario respetar para que también sea democrático el estilo de convivencia entre los integrantes de la comunidad. Por su parte, quienes no logran distinguir estos conceptos, son aquellos que, indiscriminadamente, imputan la responsabilidad de todos los males a los gobernantes o a la democracia, y suelen repetir frases tales como "así la democracia no sirve" o "esta democracia no funciona". Son los ciudadanos que no logran entender que si los gobernantes no saben, no quieren o no pueden resolver los problemas que heredaron o ellos mismos crearon, no corresponde responsabilizar por eso al sistema, y que si consideran que aquéllos no cumplen con su deber, la misma Constitución Nacional fija los tiempos electorales necesarios para que la confianza oportunamente conferida sea o no ratificada. Es que si un gobierno es ineficiente o inepto es la misma democracia la que nos brindará la oportunidad de modificar rumbos por medio del sufragio. Es cierto que esta confusión conceptual es grave, pero si se confía en las instituciones educativas y se tiene la paciencia necesaria para esperar los resultados, la cuestión puede resolverse con el tiempo. En cambio el problema radica en la existencia de algún sector de la sociedad, que conoce bien la diferencia entre los términos "democracia" y "gobierno" y, sin embargo, considera que los permanentes problemas de nuestro país son pura y exclusiva responsabilidad del sistema democrático. (/.../)(/.../)(/.../)________Es indispensable entender que si bien la democracia, al exaltar la libertad, genera cierto grado de conflicto social, también reclama la elección de gobernantes que pongan las cosas en su lugar, tornándola absolutamente compatible con la existencia de autoridades, de autoridad, de orden y de normas que regulen el funcionamiento de las instituciones y la convivencia social. El autor es profesor de Derecho Constitucional de la UBA. Link corto: http://www.lanacion.com.ar/734518___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

CONCILIO VATICANO II: EL DOCUMENTO DEL SIGLO (Por Marcos Aguinis) LaNacion-ArgentinaThursday, November 10, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=749281&origen=premium Viernes 21 de octubre de 2005 CONCILIO VATICANO II: EL DOCUMENTO DEL SIGLO (Por Marcos Aguinis) Para LA NACION ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ WASHINGTON Confieso no haber podido resistir la tentación de incluir en mi primera novela el asombro que me produjo dialogar casi a diario, en un restaurante estudiantil de Friburgo, Alemania, con los teólogos que preparaban los documentos de un acontecimiento que ya llamaban revolucionario. Se trataba del Concilio Vaticano II, que, en 1962, inauguraría el papa Juan XXIII. Poco sabía el mundo de ese evento colosal y menos aún de las ideas que pergeñaban unos hombres sencillos, pero desbordantes de erudición. Más grande fue mi sorpresa cuando expresaron que se sentían felices de saber que yo era judío y conocía vastas áreas de otras religiones. Para demostrarlo, me invitaron a participar en reuniones con teólogos protestantes, de la iglesia ortodoxa griega y rusa, rabinos y hasta pensadores marxistas ateos. Era posible que entre esos personajes, cuyos nombres no registré como hubiera debido, se encontrara un entonces desconocido Joseph Ratzinger. Poco antes yo había viajado a Roma para presentar, en el Congreso Mundial de Neurología, las investigaciones que había realizado en el Hospicio de la Salpêtrière de París. En esa ocasión fui agraciado para integrar la pequeña delegación que recibió Juan XXIII en su residencia veraniega de Castelgandolfo. Allí pude conocer de cerca de esa personalidad central del siglo, tierna, informal y segura, cuyas hazañas habían empezado antes de su pontificado, como me enteré después. El Concilio refutó las sospechas de que Juan XXIII era un mero papa de transición. Su breve reinado alcanzó para provocar un giro que dio vértigo, generó serias críticas y tuvo consecuencias que aún no se pueden medir. Uno de los temas más deseados por ese pontífice eran las relaciones con el pueblo judío, a muchos de cuyos integrantes ayudó a escapar de las garras nazis hasta con métodos reñidos con la tradición. En su primer recibimiento oficial de una delegación judía, rompió las normas protocolares, descendió del trono y, abriendo los brazos exclamó con júbilo: “¡Yo soy José, vuestro hermano!”. Al inaugurar el Concilio, pese a las resistencias que le oponían sus asesores para brindar un pleno reconocimiento al Estado de Israel, ordenó que la bandera de ese país flamease junto con las del resto del mundo. Juan XXIII falleció antes de la terminación del Concilio y fue su sucesor, Pablo VI, quien firmó la trascendental declaración Nostra Aetate, que pronto, el viernes 28 de octubre, cumplirá cuarenta años. Desde entonces se han realizado progresos inimaginables, pero es justo señalar ahora, con la perspectiva que ya se tiene, el coraje y la visión que inspiró a los teólogos que en aquella época dieron un aparente salto al vacío. En efecto, tras los gestos de Juan Pablo II pocas cosas dejan atónitos ahora, pero en los años 60 aún prevalecía la acusación de deicidio y, para muchos cristianos, era un orgullo exhibirse con impudor antisemita. Nostra Aetate, en el sector referido a las relaciones judeocristianas, realiza varias afirmaciones que en su momento causaron estupor y, aunque ahora no sorprenden, no deberían cesar de repetirse. Primero, “los judíos son todavía muy amados de Dios, porque Dios no se arrepiente de sus dones y de su vocación”. Segundo, “lo que en su Pasión (de Cristo) se hizo, no puede ser imputado ni indiscriminadamente a todos los judíos que entonces vivían, y menos a los judíos de hoy”. Tercero, “la Iglesia, que reprueba cualquier persecución en contra de los hombres, consciente de su patrimonio común con los judíos e impulsada no por razones políticas sino por la religiosa caridad evangélica, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona en contra de los judíos”. (/.../)(/.../) _______En el campo de la liturgia, el documento destaca la raíz judía del cristianismo y sus rasgos paralelos en el culto. Afirma, contra viejas leyendas, que la historia del judaísmo no concluye en el año 70, cuando las legiones romanas demolieron el Templo y convirtieron en ruinas a Jerusalén, sino que “es necesario abandonar la concepción de pueblo «castigado», apenas mantenido como excusa viviente de la apologética cristiana”. Juan Pablo II visitó la sinagoga de Roma, reconoció al Estado de Israel y le rindió una visita impresionante. En esa visita decidió imitar y rebajarse al nivel de los judíos que durante centurias de burlas, humillación e impotencia iban a dejar mensajes en el Muro de los Lamentos. Los llamó “nuestros hermanos predilectos y, en cierto modo, nuestros hermanos mayores en la fe”. Benedicto XVI, al día siguiente de asumir su pontificado, escribió al actual rabino de Roma, Riccardo di Segni, para “reforzar la colaboración con los hijos y las hijas del pueblo judío”. Cuando fue a Alemania, visitó la sinagoga de Colonia, que habían quemado los nazis. No obstante los esfuerzos de la Iglesia Católica y el creciente diálogo interreligioso, el antisemitismo ha vuelto a resurgir. Lo hace cambiando el disfraz de sus argumentos, como desde hace siglos: porque los judíos son ricos o son pobres, porque son poderosos o son indigentes, porque se integran y porque no se integran, porque son inteligentes o porque son una raza inferior, porque se dejan llevar al matadero o porque se defienden. Porque bogas o porque no bogas. Lo cierto es que a cuarenta años de la declaración Nostra Aetate se debe tener la honestidad de reconocer que ese documento marcó un hito en la historia humana. Instaló a la Iglesia en la vanguardia de un vínculo fraternal con el pueblo y la fe de los cuales brotó. Fue un ejemplo restallante, porque luego del Concilio Vaticano II se manifestaron otras denominaciones y ahora es posible aplaudir, por ejemplo, la elocuente Declaración sobre el antisemitismo de la Comisión Luterana Europea. Pero no es menos vigorosa, completa y descarnada la Declaración de la Alianza de los Bautistas, porque arde con el fuego de Sodoma y Gomorra, y estremece por su síntesis. Desde el primer párrafo afirma sin rodeos y sin anestesia que “hemos sido los trasmisores de una teología de culpa a los judíos por la muerte de Jesús; una teología que extrapoló la polémica antijudía del contexto que prevalecía en el primer siglo; una teología que usurpó para la Iglesia las promesas bíblicas y las prerrogativas otorgadas por Dios a los mismos judíos; una teología que ignora diecinueve siglos de desarrollo espiritual judío y considera a los judíos contemporáneos versiones modernas de sus correligionarios de aquel primer siglo; una teología que ve al pueblo judío como simple pieza de un ajedrez escatológico; una religión que prefirió la conversión antes que el diálogo, la calumnia antes que la comprensión y el prejuicio antes que el conocimiento; una teología que no reconoce la vitalidad, la actividad y la eficacia de la fe judía”. Estos gestos cristianos han obtenido una sustanciosa respuesta de rabinos y académicos en el año 2000, por medio de la Declaración judía sobre los cristianos y el cristianismo, conocida como Dabru Emet. En ocho puntos de coincidencias muy vigorosas y reales se explicitan los puentes que unen a ambas comunidades. El texto culmina con la manifestación de que “los judíos y los cristianos reconocen, cada uno a su manera, que la situación de no redención del mundo deriva de la persecución y de los agravios que infligen la pobreza, la degradación humana y la miseria”. Como predicaba la ígnea voz de los profetas, lo que importa es la acción sustentada en la ética, buscar la espiritualidad mediante la realización del bien y condenar sin rodeos cualquier manifestación de odio. Nostra Aetate se basó en la ética, sembró el bien y ha conseguido diluir muchos venenos del odio. No disimulo mi emoción al celebrarla. Link corto: http://www.lanacion.com.ar/749281___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

CUMBRES BORRASCOSAS (Por Alberto Benegas Lynch) - LANACIONThursday, November 10, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: poesur@gmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp? nota_id=754928&origen=premium ________________ CUMBRES BORRASCOSAS Publicado en la ed. impresa: OpiniónJueves 10 de noviembre de 2005 Por Alberto Benegas Lynch (h.) Para LA NACION Siempre me ha parecido un tanto pastoso lo de “cumbres” cuando se hace referencia a reuniones de gobernantes, puesto que se trata de mandatarios, no de mandantes. En rigor, son nuestros empleados. Que se dejen aludir como parte de una cumbre y que difundan comunicados que apuntan a una familia de superlativos no parece apropiado y, mucho menos, pudoroso. De todos modos, en esta reunión de presidentes en Mar del Plata se observa un inquietante arco que, en principio, va de Chávez a Bush, aunque en la práctica deberíamos decir de Chávez a Lagos, debido a la moderación de este último con relación a sus pares del continente. El presidente de Venezuela constituye el ejemplo más claro de la caricatura y la degradación de la democracia. Ha demolido la división horizontal de poderes, ha decapitado todo vestigio de contralor republicano al aparato estatal y se burla de los derechos de las minorías (ante las valientes marchas opositoras, el oficialismo coloca francotiradores para dispersarlas). Podemos informarnos merced a la tenaz y corajuda conducta de periodistas independientes, que ahora sufren un nuevo embate por parte del Consejo Nacional de Telecomunicaciones. Estuvo parco en el estadio marplatense –custodiado por agentes de los servicios de inteligencia cubano y venezolano–, ya que sólo habló dos horas, puesto que estaba apurado para llegar a tiempo a la inauguración oficial con los presidentes (y dos vicepresidentes). Dijo que podría haber seguir hablando unas tres horas más, que es a lo que tiene acostumbrado al sufrido pueblo de su país (su incontinencia verbal hizo que en una oportunidad hablara siete horas seguidas). El discurso estuvo plagado de contradicciones, lugares comunes, imprecisiones históricas y geográficas, errores conceptuales y figuras retóricas de cierta comicidad. A los alaridos dijo: “No a la muerte”, y a continuación alabó al Che Guevara, quien sostenía que los hombres y mujeres que quieren el socialismo “deben ser máquinas de matar”. Gritó en tres oportunidades “socialismo o muerte”, recurrió a la metáfora del enterrador e invitó a la audiencia a hacerse de palas para meter bajo tierra al capitalismo. Reclamó la necesidad de “unir a los pueblos”, pero simultáneamente denostó el libre comercio y glorificó a Mao, a Marx y a la Cuba de Castro. Dados los gulags y las purgas horrendas del régimen comunista, se deduce que la “unidad” del gobernante venezolano significa un enorme campo de concentración. En este mismo hilo argumental, saludó la presencia en el acto del “ministro de Cultura” cubano, un título del todo improcedente para un sicario del sistema totalitario. En medio de referencias históricas trasnochadas, como que Jefferson y Madison eran imperialistas, y de su insistencia en presentar lo que resultó un galimatías de confrontaciones Sur-Norte-Este-Oeste, sostuvo que la idea socialista “está en el vientre de América y todos tenemos que ayudar a pujar para el parto”. En este contexto, al mencionar el Muro de Berlín, subrayó que “el socialismo no estaba muerto; estaba de parranda, y aquí levantamos sus banderas”. Pavada de parranda el asesinato de 80 millones de seres indefensos a manos de distintas bandas, desde Stalin hasta Pol Pot. Más adelante, sugirió la tremenda originalidad de una “alianza contra el hambre”, sobre la base de obsequios que haría el gobierno venezolano, claro que con los recursos coactivamente detraídos de la ya muy expoliada gente de aquel país y sobre la base de los estragos de empobrecedoras políticas estatizantes. En diversas oportunidades, utilizó lenguaje de grueso calibre con un énfasis que pone al descubierto sus ímpetus de macho-militar latinoamericano. (/.../)(/:::/) A la asamblea que tuvo lugar en la costa atlántica y a la autodenominada “contracumbre” a que hemos hecho referencia se acoplaron muy diversas manifestaciones, marchas, carpas, cortes de tránsito, paros y caravanas antinorteamericanas. Algunos admiradores del totalitarismo castrista viajaron al lugar del cónclave en cinco vagones de lujo, seguidos por una ruidosa murga de acólitos. Critican la globalización al tiempo que globalizan manifestaciones contrarias a que la gente pueda expresar libremente sus preferencias para elegir bienes y servicios. Pretenden imponer por la fuerza una cultura alambrada y xenófoba. Declaman airadamente contra el desempleo, pero no dejan de sugerir la implantación de impuestos adicionales al trabajo, que aumentan la desocupación y las tareas en negro. Vociferan en favor de los derechos humanos, pero son admiradores de los desmanes y atropellos castristas. Muchos energúmenos rompieron, incendiaron e insultaron a diestra y siniestra en nombre de la paz social. Braman contra la miseria, pero insisten en la aplicación de recetas retrógradas y perimidas que han exhibido fracasos estrepitosos que generan hambrunas espeluznantes. Sugieren pesadas cargas tributarias que, al corroer las tasas de capitalización, disminuyen salarios e ingresos reales. Proponen a los cuatro vientos que se deben estatizar empresas para politizar actividades comerciales, con lo que se liquidan los incentivos y la auditoría que proporciona la competencia. (/.../)(/.../) De lo que se trata es de aplicar medidas tendientes a paliar situaciones que, en la mayor parte de los casos, han sido creadas por las propias políticas estatales. Algunos presidentes, como Tabaré Vázquez, pudieron concretar acuerdos bilaterales de inversión con los EE.UU., pero la mayoría se volvió con las manos vacías y la mente llena de dudas. En las escaramuzas y forcejeos sobre el documento final –muy lavado, por cierto– hubo coincidencias en cuanto a textos intrascendentes que no conducen a nada y, por otro lado, en teoría, discrepancias sobre el libre cambio. Decimos “en teoría” porque el bando que dice defenderlo revela gran hipocresía y doble discurso, ya que dista de practicar el comercio libre, mientras que los objetores insisten abiertamente en mantener telarañas mentales y, por tanto, adhieren con fervor al infantilismo de “vivir con lo nuestro”. De todos modos, en lo poco que ha podido abrirse paso el comercio, la parte disidente lo intenta bloquear, según queda reflejado en el documento, alegando diferencias en las economías entre países. Ellas son, precisamente, el motor de las transacciones internacionales, ya que entre iguales no tiene sentido la actividad comercial. Desplegar un aparato de seguridad de tamañas proporciones e incurrir en costos gigantescos de transporte y hotelería para este resultado es, para decir lo menos, frustrante. La movilización de la policía, los hombres rana, buques de gran porte, helicópteros, lanchas que patrullaban el mar, asueto administrativo en una ciudad vallada y demás parafernalia fueron para gobernantes que, en buena parte de los casos, no brindan a sus poblaciones los más elementales servicios de seguridad y justicia. La borrasca de esta “cumbre” apareció más complicada y bastante más tortuosa que la esbozada por Emily Brontë. Según el diccionario, la expresión de marras significa, en sus tres acepciones, tormenta, contradicciones y festín en exceso. Nada parece más apropiado para describir la situación. Eduardo Mallea escribía que cuando uno pretende mirar lejos entrecierra los ojos en señal de esfuerzo, para cubrir grandes distancias, pero si uno realmente desea mirar en profundidad, hacia rincones muy apartados, “debe cerrar los ojos de la carne y abrir los del espíritu”. Si seguimos el consejo de Mallea, podemos imaginar un futuro venturoso para el continente americano, a condición de que se adopten con firmeza los principios éticos, jurídicos y económicos de una sociedad abierta. Esto fue, precisamente, lo que permitió la gran prosperidad de antaño en muchos países de la región. Si otros lo pudieron hacer –muchas veces atravesando situaciones más difíciles que las actuales–, podemos realizarlo también nosotros. El autor es miembro de la Academia Nacional de Ciencias Económicas. Link corto: http://www.lanacion.com.ar/754928

Argentina: INDULTOS: JUSTICIA O VENGANZA?Wednesday, October 5, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ Citado de: http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=744401&origen=premium Publicado en la ed. impresa: OpiniónMartes 4 de octubre de 2005 ___ Editorial:Indultos: ¿justicia o venganza? La Comisión de Asuntos Constitucionales de la Cámara de Diputados de la Nación se encuentra elaborando un proyecto de ley para declarar la nulidad de los indultos concedidos en su momento por el gobierno de Carlos Menem con el pretendido fin de apaciguar los espíritus y sanar las heridas generadas en la dolorosa década del 70. Más allá de la controversia que aquel perdón presidencial provocó en la sociedad toda, la iniciativa legislativa de anular esa medida ha merecido la crítica de relevantes juristas, quienes le han negado al Congreso la facultad de conculcar la potestad presidencial que otorga el artículo 99, inciso 5, de la Constitución nacional para "indultar o conmutar las penas por delitos sujetos a la jurisdicción federal". Consideran los especialistas que los derechos adquiridos de los cuales gozan sus beneficiarios -en este caso, quienes fueron indultados- no pueden desconocerse aplicando retroactivamente las leyes ni invocando los tratados internacionales de derechos humanos. El artículo 75, inciso 22, de la Constitución establece que los tratados y convenciones de derechos humanos que allí se enumeran tienen jerarquía constitucional en la medida en que respeten tres requisitos: las condiciones de su vigencia (esto es, las reservas que introdujo el gobierno argentino al aprobar y firmar el tratado); que no deroguen ningún artículo de la primera parte de la Constitución, y que sólo puedan ser entendidos como complementarios de los derechos y garantías constitucionales. La Constitución prohíbe que se aplique una ley penal posterior al delito para incriminar hechos anteriores a su sanción, al tiempo que nadie puede ser juzgado dos veces por el mismo hecho punible. Del mismo modo los tratados internacionales de derechos humanos enumerados en el artículo 75, inciso 22, han resguardado especialmente los principios de legalidad, irretroactividad de la ley penal, cosa juzgada, ley penal más benigna y derechos adquiridos. Pretender, entonces, con apoyo en los tratados internacionales, realizar actos que estos mismos prohíben no es legal ni prudente. Conveniente, en cambio, sería que nos esforzáramos por condenar todos los crímenes de lesa humanidad, sin dejarnos cegar por la ideología. En su reciente exposición ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, el presidente Néstor Kirchner manifestó que "el terrorismo es una amenaza a la vida y a la dignidad humana, una afrenta a la conciencia civilizada de la humanidad, y la Argentina considera todos los actos de terrorismo criminales e injustificables", porque "no hay ninguna razón racial, religiosa, ideológica o de cualquier otra naturaleza que pueda justificar el asesinato de civiles inocentes". Tales palabras parecerían revelar una saludable rectificación en quien había omitido toda condena de los asesinatos, secuestros y torturas cometidos por las organizaciones guerrilleras en el país. Días atrás, con una activa participación de la Argentina, se aprobó en la sede de las Naciones Unidas (ONU) de Ginebra un proyecto de Convención para la Protección de las Personas contra las Desapariciones Forzadas, que considera ese delito un crimen de lesa humanidad de naturaleza imprescriptible. El subsecretario de Derechos Humanos y jefe de la delegación argentina, Rodolfo Mattarollo, calificó lo actuado de avance en el plano internacional en la materia, procurándose ahora que sea tratado ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, que, de aprobarla, la elevará a la Asamblea General. El énfasis puesto por el Gobierno para obtener la aprobación de este proyecto revela la trascendencia que en el ámbito del derecho internacional tienen las resoluciones de la ONU, así como su indudable valor para calificar de "crímenes de lesa humanidad" a determinados delitos. Precisamente, la Asamblea General de las Naciones Unidas ha definido en 1996 como crímenes de lesa humanidad "los actos criminales con fines políticos concebidos o planeados para provocar un estado de terror en la población en general, en un grupo de personas o en personas determinadas", destacando que tales actos "son injustificables en todas las circunstancias, cualesquiera que sean las consideraciones políticas, filosóficas, ideológicas, raciales, étnicas, religiosas o de cualquier otra índole que se hagan valer para justificarlos". A partir de esta definición deben ser considerados "crímenes de lesa humanidad" no sólo los cometidos por el terrorismo de Estado, sino también aquellos cometidos por las organizaciones guerrilleras que asolaron al país. Otra resolución de 2004 del Consejo de Seguridad de la ONU no da lugar a ninguna clase de dudas cuando condena "en los términos más enérgicos todos los actos de terrorismo, cualquiera que sea su motivación y cuando quiera y por quienquiera sean cometidos". Resultaría inadmisible, entonces, que el país, luego de calificar como "un paso gigantesco en la lucha contra la impunidad" lo actuado en Ginebra, cayera en la hemiplejia ideológica y, por lo tanto, en la incoherencia de desconocer -a través de cualquiera de sus poderes- resoluciones categóricas de la ONU que permiten encuadrar en tal categoría los asesinatos y atentados cometidos por Montoneros y el ERP. Dicho de otro modo: la Argentina, como miembro de las Naciones Unidas, debe respetar todas sus resoluciones y no sólo aquellas afines a la ideología del gobierno de turno. Un país que oscila entre el reconocimiento y el desconocimiento de las resoluciones de la ONU, conforme a quien le caiga el sayo, no es un país serio. Link corto: http://www.lanacion.com.ar/744401 ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ Citado de:

"El psicoanálisis va a desaparecer".Entrevista a Mikkel Borch-JacobsenWednesday, September 14, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Citado de: http://www.lanacion.com.ar/EdicionImpresa/cultura/nota.asp?nota_id=738572 ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ Miércoles 14 de setiembre de 2005 "El psicoanálisis va a desaparecer", dice Mikkel Borch-Jacobsen PARIS.– Los intelectuales norteamericanos llaman the Freud war a la guerra sin cuartel que libran, desde 1993, defensores y detractores de Sigmund Freud y de la teoría que modeló al hombre del siglo XX, el psicoanálisis. En ese contexto, el filósofo e historiador Mikkel Borch-Jacobsen puede ser considerado uno de los generales que lideran las huestes antifreudianas. Es uno de los principales autores de un libro colectivo que acaba de ser publicado en París y que ha desencadenado la fase más despiadada de esta guerra: “El libro negro del psicoanálisis”. Dinamarqués de nacimiento, francés por su educación, Borch-Jacobsen se instaló en los Estados Unidos en 1986. Es profesor en la Universidad de Washington. Identificado con la corriente constructivista del pensamiento, Borch-Jacobsen ha pasado los últimos 30 años de su vida denunciando “las falacias, ocultamientos y manipulaciones” de los representantes de la escuela freudiana, comenzando por su propio fundador. Su estilo pasional y directo aumenta el impacto de sus controvertidas posiciones. Participaron unos 40 especialistas europeos y norteamericanos. La primera de las 830 páginas de “El libro negro del psicoanálisis” comienza así: “Francia es, con la Argentina, el país más freudiano del mundo. (/.../)(/.../) De paso por París, Mikkel Borch-Jacobsen recibió a LA NACION. LA NACION-Usted dice que Freud era un mentiroso y un charlatán. Borch-Jacobsen- "No digo que era un charlatán. Digo que Freud se tomó libertades con la verdad, deliberadamente. (/.../)(/.../)..."-Permítame insistir, desde un punto de vista científico, que Freud haya sido un mentiroso no invalida su teoría... La razón por la cual es tan importante la veracidad de Freud es que en todas las disciplinas científicas los resultados y las experiencias son públicas. Un científico que quiere verificar los resultados de otro científico puede hacerlo; puede volver sobre el terreno del experimento o rehacer el mismo camino. En el psicoanálisis eso es imposible. Porque Freud, por razones totalmente sorprendentes, decidió que las sesiones de psicoanálisis fueran confidenciales y que nadie, ni siquiera otro psicoanalista, pudiera asistir a una sesión conducida por otro colega." LA NACION-¿Por qué "sorprendentes"? Borch-Jacobsen-"Porque hasta ese momento la práctica psiquiátrica era abierta, pública. Así se formaban los especialistas: asistiendo a esas sesiones. Para Freud, el único modo de formarse era poniéndose a sí mismo en el diván. En esas condiciones, es imposible verificar desde un punto de vista científico su teoría. ¿Freud deformaba, mentía, decía la verdad? Imposible saber si se equivocaba o si, influido por una u otra teoría, insistía demasiado sobre algunas cosas. El único relato de sus psicoanálisis era él mismo. " (/.../)(/.../)... LA NACION-¿Para usted, entonces, la pulsión sexual no es el motor que determina el funcionamiento psíquico del hombre? Borch-Jacobsen-"Desde luego que no. Si usted me dice que la pulsión sexual es importante en el comportamiento humano, le contestaré que no hacía falta que llegara Freud para saberlo. Por el contrario, si usted me pregunta si la pulsión sexual tiene la importancia que Freud le dio, le responderé que no. Yo creo que todas sus teorías -el complejo de Edipo, el complejo de castración, el deseo fálico de las mujeres, el instinto de muerte, etcétera-, todo eso son puras construcciones hipotéticas, especulativas, muy interesantes, fascinantes quizá, pero que no tienen absolutamente ninguna base empírica o científica." LA NACION-Lo que usted dice es que el hombre moderno que todos conocemos -víctima del complejo de Edipo, de los recuerdos reprimidos, de las transferencias- nunca existió. Ese hombre que explican las universidades, los medios de comunicación y los consejeros matrimoniales, es otro. Borch-Jacobsen-"Así es. El hombre cambia en función de su época. No se puede decir que el hombre de la Edad Media era igual al hombre del siglo XVIII. LA NACION-¿O sea que la sociedad hace al hombre? ¿Por eso antes se hablaba de histeria y hoy se habla de estrés? Borch-Jacobsen-"Exactamente. Yo me defino como un constructivista. Esto quiere decir que, hasta que se pruebe lo contrario, toda teoría sobre las neurosis es una construcción social. Pienso que el psicoanálisis es otra de esas construcciones sociales. Por construcción social me refiero sobre todo a la interacción entre terapeuta y paciente. De esta manera, me parece normal que las teorías evolucionen con la sociedad y con la historia. Tampoco se encuentran las mismas teorías en los mismos países y en las mismas culturas. La gente tiene diferentes modos de tratar las "enfermedades del alma" y diferentes formas de caer enfermo. El psicoanálisis definió por cierto tiempo la forma en que la gente se enfermaba, manifestaba sus síntomas y buscaba la cura. Pero esto se ha terminado." LA NACION-¿Pero por qué razón el psicoanálisis se propagó como un reguero de pólvora por el mundo occidental? Borch-Jacobsen-"Si su pregunta quiere decir que la humanidad entera no puede haberse equivocado hasta ese punto, mi respuesta es sí, la humanidad se ha equivocado muchas veces en su historia. En cuanto a la razón de esa propagación, podríamos decir que, en sus comienzos, el psicoanálisis fascinó a la gente, que quería más libertad sexual. Eso fue señalado por grandes pensadores, como Marcuse, Fromm o Reichmann. También se puede decir que el psicoanálisis sirvió de reemplazo a las ideas religiosas de salvación eterna, que comenzaron a desaparecer a comienzos del siglo XX. Sin embargo, yo veo dos razones principales. La primera es que Freud era un genio de la propaganda. Consiguió convencer a la gente de que su terapia era la única capaz de curar en profundidad y que las demás eran totalmente superficiales. Digo pura propaganda pues no tenía ninguna prueba; tampoco obtenía mejores resultados que los demás. Freud consiguió, además, desprestigiar a sus pares, tratándolos de paranoicos, reprimidos sexuales, etcétera. Lo hizo a partir de 1913 con sus propios colegas y después con sus discípulos: Adler, Ferenczi, Jung y Rank. A cada crítica que se le hacía, la respuesta era: "Si usted no cree, es porque nunca se autoanalizó en un diván. Se trata de pura resistencia". Este método era absolutamente eficaz y sigue siendo válido en nuestros días; sus discípulos han conseguido mantener esas leyendas freudianas -como las llaman los historiadores críticos- secuestrando los documentos que contradecían la leyenda. Los mismos mecanismos se ponen en marcha cada vez que se critica el psicoanálisis." LA NACION-¿Cuál es la segunda razón? Borch-Jacobsen-"El otro mecanismo es aún más sorprendente. Al mismo tiempo que se mantienen intocables esas leyendas freudianas sobre su teoría y sus descubrimientos, los psicoanalistas son de una maleabilidad total. La teoría psicoanalítica no tiene, en el fondo, ninguna consistencia. Los psicoanalistas pueden leer en el inconsciente de sus pacientes cualquier cosa: todo y lo contrario. De este modo, se adaptan al medio social y cultural en el que viven." LA NACION-Por ejemplo? Borch-Jacobsen-"Cuando los psicoanalistas austríacos y alemanes se exiliaron en los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, encontraron un país orientado hacia el empirismo, el positivismo, la psicología experimental. Entonces desarrollaron una suerte de adaptación del psicoanálisis freudiano (en la cual Freud jamás se hubiera reconocido). Por el contrario, en Europa, después de la guerra, alguien como el francés Jacques Lacan -que vivía en un país latino, donde el positivismo era mal visto y sólo se hablaba de existencialismo, de fenomenología y de dialéctica hegeliana- desarrolló otro tipo de psicoanálisis basado en Heidegger, Hegel, entre otros. De este modo, el psicoanálisis consigue instalarse en todas partes. Porque sólo es un recipiente vacío, una especie de parásito que se adapta a cualquier contexto. En la actualidad, han inventado el neuropsicoanálisis, es decir la alianza entre el psicoanálisis y las neurociencias. Ahora, los representantes freudianos dicen: "Freud fue uno de los fundadores de las neurociencias y nosotros podemos confirmarlo". Un absurdo, pero funciona." LA NACION-¿Cuáles son los países donde el psicoanálisis está en plena regresión? Borch-Jacobsen-"En los Estados Unidos el psicoanálisis está completamente tachado del mapa en los departamentos de psiquiatría y de psicología de todas las universidades. Curiosamente, sólo resiste en los departamentos de literatura, probablemente gracias a Lacan y a la admiración de los medios literarios estadounidenses por lo que llaman la french theory. LA NACION-Usted estudió a Lacan. ¿Se podría decir que era igual a Freud? Borch-Jacobsen-"No. Lacan no era un positivista ni un cientificista. Era un teórico que afirmaba cosas asegurando que las encontraba en Freud. Creo que era alguien que tenía una audacia a toda prueba, que decía cosas sorprendentes. Era también extraordinariamente cínico y manipulador. LA NACION-¿Cuáles son las nuevas terapias que están reemplazando en los Estados Unidos al psicoanálisis? Borch-Jacobsen-"Las terapias comportamentales y cognitivas. Sin demasiadas pretensiones, éstas se basan en los principios modestos, parciales, pero verificables, de la psicología científica. LA NACION-¿Por qué en Francia y en la Argentina el psicoanálisis mantiene su vigencia? Borch-Jacobsen-"Es curioso, Francia otorga el mismo crédito al psicoanálisis en este momento que los Estados Unidos en los años 50 y 60. Creo que esta fascinación se debe a Lacan, que, como le dije, es un buen ejemplo de ese camaleonismo. Su táctica fue increíblemente eficaz. La clase intelectual fue subyugada por Lacan. Prácticamente toda la generación del 68 pasó por el diván. Allí se formaron los jóvenes psiquiatras y analistas que hoy son figuras de la teoría y que monopolizan el poder intelectual en ese terreno. Esto explica la resistencia absoluta de Francia ante el resto del mundo. LA NACION-¿Y en la Argentina usted ve las mismas razones? Borch-Jacobsen-"Ustedes, tanto como Brasil, son países que, en el terreno de la ideología y las ciencias sociales, estuvieron muy cerca de Europa y de Francia durante gran parte del siglo XX. Hubiera sido sorprendente que, con vuestra cultura e historia, el psicoanálisis hubiese pasado inadvertido. Pero yo creo que la desaparición del psicoanálisis es inevitable. Las jóvenes generaciones de especialistas tienen otras exigencias desde el punto de vista científico. El avance extraordinario de las neurociencias demuestra cada día que, en el terreno de la psiquis, es posible lograr resultados sorprendentes y a muy corto plazo con otras terapias. En estas condiciones, Freud y sus teorías inverosímiles tienen los días contados." Por Luisa Corradini Para LA NACION ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2005, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del diario, o link a la fuente, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com ___ o a: _poesur@gmail.com_______http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ )

EL MAL ABSOLUTO - Por Claudio MagrisSaturday, June 11, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
http://www.lanacion.com.ar/Archivo/nota.asp?nota_id=677032 Sábado 5 de febrero de 2005 Sábado 5 de febrero de 2005 ____ El mal absoluto _________ Por Claudio Magris Para LA NACION (/.../)(/.../))___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2005, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del diario, o link a la fuente, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com ___ o a: _poesur@gmail.com_______http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ ) (/.../)(/.../) Es raro encontrar el mal puro, absoluto y gratuito, sin que lo hayan manchado esos restos de humanidad que están presentes en casi todas las acciones de los hombres, incluso en las más brutales. El gesto del asesino más abyecto y cruel se entremezcla a menudo con sentimientos, miedos, debilidades, contradicciones, coincidencias, casualidades que ciertamente no aminoran su culpa ni lo excluyen de la necesidad de una condena y de un castigo, pero la entrelazan a la incertidumbre, a la ambigüedad de la condición humana. Con mucha frecuencia, el Mal, escrito con mayúscula, ejerce una seducción vulgar, como una telenovela en technicolor ; parece más interesante, pero en realidad es mucho más trivial y retórico que el bien, el que, en cambio, es muy difícil y azaroso, más complejo, carente de prejuicios y requiere valentía, fantasía, originalidad. (/.../)(/.../)l otro día, casualmente, me topé con un testimonio del mal absoluto. Es una carta dirigida a Himmler, fechada el 13 de abril de 1942 y escrita por la señora Nini Rascher, consorte del doctor Siegmund Rascher, Hauptsturmführer de las SS, el médico que en el campo de concentración y exterminio de Dachau utilizaba a prisioneros -sobre todo judíos y rusos- en horribles experimentos mortales: especialmente, de compresión y descompresión atmosférica y de congelamiento, seguidos de intentos de "revivificación" al contacto con los cuerpos desnudos de detenidas que eran traídas desde Ravensbrück con este objetivo y que posteriormente eran eliminadas. Estas y otras actividades semejantes habían encontrado, por el celo con el que eran ejecutadas, un especial aprecio de Himmler, quien les envió chocolates al médico y a su familia en ocasión del día de Pascua. En su carta, la señora Nini Rascher le agradece a Himmler los chocolates, de los que -dice- su marido es muy goloso. No es extraño, obviamente, que la esposa de un médico torturador le agradezca al torturador en jefe el envío de este sabroso regalo, raro y precioso en los duros tiempos de guerra; y, ciertamente, nadie espera que la señora eleve su voz para protestar en contra de los experimentos. Sin embargo, uno se esperaría que la señora Nini se detuviese ahí, que le agradeciese los chocolates y formulase sus más respetuosos saludos. Nadie, ni siquiera Himmler, le pide más. La señora Nini, por el contrario, prosigue complacida con las apreciadas pruebas realizadas por su esposo, que despedazaba seres humanos durante la semana de Pascua que recién acaba de terminar y trabajando sólo en estos "experimentos -escribe- que, en cambio, el doctor Romberg realizó con demasiados límites y demasiada compasión". Estas palabras son una epifanía del mal, puro y gratuito. El doctor Romberg también era, evidentemente, un médico nazi, dedicado a realizar esos infames experimentos y esas atroces torturas. Por lo que parece, a Romberg sólo lo asaltaban pequeños titubeos para asesinar; era un poco menos arrojado y decidido que el doctor Rascher; quizá, sencillamente, porque era de un temperamento menos exuberante, así como también entre los borrachos y los erotómanos hay quienes se cansan un poco antes. La señora Nini escribió estas palabras en plena libertad; nadie hubiera dudado de su fe nazi si no las hubiese dicho, si se hubiese limitado a agradecer los chocolates. En este momento, ella sobresale en el mal más que todos. Es más infame que su esposo, que Himmler, que los otros esbirros del exterminio y que los asesinos que, en los más diversos lugares de la Tierra y en los más diversos momentos de la historia, manifiestan crueldad sobre sus semejantes. El asesino, mientras realiza su delito, está en los engranajes de una máquina monstruosa; obviamente esto no lo justifica en lo más mínimo y es más que justo que, por ejemplo, el doctor Schilling, que en Dachau les inoculaba a los prisioneros la malaria, haya terminado en la horca; pero la maldad del doctor Rascher es un mysterium iniquitatis menos puro que el de su esposa. Toda una historia -en verdad miserable y criminal- llevó al doctor Rascher a ser un verdugo peor que el doctor Romberg; las palabras de la señora Nini, en cambio, vienen directa y deliberadamente desde su corazón, de su amor radical y total por el mal. Alegrarse de un delito puede ser, a veces, peor, más vil y más gratuito que cometerlo. Si alguien, sincera y genuinamente se alegrase de las torturas que les infería Mengele a sus víctimas, incluso sería peor que él. Misterio de la iniquidad, dicen las Escrituras. Quizás el misterio más grande sea cuando el mal alcanza tales cúspides, un total y absoluto fin en sí mismo. Providencialmente, Rascher y su esposa fueron eliminados por los propios nazis, no por sus delitos, sino porque no eran confiables y eran unos truhanes. La cólera de Dios no es, presumiblemente, menos infinita que su misericordia. En Los hermanos Karamazov , en una conversación sobre un general que intencionalmente había azuzado a unos perros para que despedazaran a un niño, Iván le pregunta a Alioscia si Dios puede perdonar una crueldad semejante. "No -responde con pesadumbre Alioscia-, no puede." El autor, ensayista y escritor triestino, recibió el premio Príncipe de Asturias 2004. (Traducción de María Teresa Meneses) (/.../)Ref. Claudio Magris: http://www.italialibri.net/autori/magrisc.html - (En italiano) http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1972 - (En español) http://cultura.terra.es/cac/articulo/html/cac3059.htm - (En Español)(/.../) ___________(Sigue en http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=711856&origen=premium)___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2005, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del diario, o link a la fuente, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com ___ o a: _poesur@gmail.com_______http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ )

LA TRAMPA DEL INDIGENISMO - Por MARCOS AGUINISSaturday, June 11, 2005___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
(/.../)...Los indígenas son considerados, con justicia, los primeros dueños de esta tierra, cuyas culturas y protagonismo fueron reprimidos sin misericordia. Con diferencias de un país a otro, en muchos aún forman comunidades importantes y en otras han alcanzado un mestizaje intenso. El problema actual consiste en ayudarlos a encontrar un camino de verdadera reparación y ascenso, o permitir que se los desvíe hacia la trampa de zanjones regresivos y totalitarios, como sucede ahora en Bolivia. Es muy fácil confundir. Y en ese punto centré mi advertencia. (.../.../)(/.../)En efecto, su reivindicación ya es importante. No sólo hay una revisión de la historia, sino proyectos que incluyen utopía y epopeya. Los indígenas han pasado a convertirse en las grandes víctimas del continente, lo cual no es ajeno a la verdad. Pero el énfasis distorsiona, simplifica e idealiza su pasado. Más grave aún: pretende convertir el pasado en modelo. Eso no está bien, porque es reaccionario y letal. Como ejemplo, bastaría reflexionar sobre la exigencia de Sendero Luminoso a los campesinos peruanos con el fin de "liberarse" de la opresión europea: cultivar sólo productos anteriores a la Conquista, tales como papa, quinoa y maíz. En cambio, descartar las venenosas importaciones llamadas trigo, cebada, centeno, avena, arroz, caña de azúcar y vid; no criar animales malditos, como la vaca, la oveja, el cerdo, la cabra, el conejo y las aves de corral. Para no dejar de ser coherente -agrego yo- habría que abandonar la rueda, el caballo, el buey, el hierro, el vidrio y el arado. Buen futuro, ¿no? (/.../)(/.../)La idealización contaminó incluso a marxistas como Carlos Astrada, quien no tuvo náuseas en utilizar conceptos acientíficos nazis sobre el vínculo de los pueblos con la tierra y la sangre. En esa línea, posteriores movimientos populistas y tercermundistas usaron a los indios para construir sus artificiales teorías sobre una identidad nacional opuesta al centralismo europeo y a Occidente (este último, odiado por los reaccionarios con patente de progresistas que se fastidian ante las aperturas de la modernidad, la democracia genuina, los derechos individuales y otras abyecciones). La revolución bolchevique, incapaz de construir un socialismo próspero y democrático, había impuesto concepciones estatistas que permitían el control de las masas y su impúdica manipulación "en nombre" del proletariado. De ahí que sus seguidores y simpatizantes hayan celebrado la civilización incaica como un antecedente del socialismo moderno (¡!). No les importaba la maciza estratificación de clases ni la opresión que padecían los de abajo. Tampoco los derechos humanos, porque para estos fascistas de izquierda, el Estado merece todo y cada hombre no es más que una molécula anónima. Aunque hubo maravillas en las civilizaciones precolombinas, tenían un atraso de cuatro mil años respecto de la Europa del Renacimiento. Esto no justifica, por supuesto, la tábula rasa que se efectuó con sus riquezas y tradiciones. Es otro tema. (/.../)(/.../) El problema indígena no es de raza ni de cultura: es social. Los indígenas no tienen que retroceder a un pasado inviable ni limitarse a la economía de subsistencia. Pueden y deben cultivar sus tradiciones, su acervo lingüístico y sus leyendas, por supuesto, pero sin aislarse ni repudiar los beneficios de la modernidad. Si resisten la modernidad se condenan a permanecer como un sector inferior, aislado, débil y carente de real protagonismo. Por el contrario, tienen derecho a dejar de ser las comunidades que dan lástima, resentidas y marginales. Tienen derecho a concurrir a buenas escuelas y universidades, participar en los partidos políticos y asociaciones profesionales. El indio Benito Juárez, que llegó a presidente de México, no se dejó intimidar por quienes lo consideraron un traidor. (/.../)(/.../) TOMADO DE:http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=711856&origen=premium_________ Ref.Autor: http://www.aguinis.net http://groups.yahoo.com/group/aguinis/ Marcos Aguinis________La trampa del indigenismo _______ Por Marcos Aguinis _________Para LA NACION_______ SANTIAGO DE CHILE Sábado 11 de junio de 2005___________(Sigue en http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=711856&origen=premium)___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2005, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del diario, o link a la fuente, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com ___ o a: _poesur@gmail.com_______http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ )

LA VISCOSA IDEOLOGÍA PACIFISTA DE LA FARÁNDULA SOCIALDEMÓCRATA - Por GUSTAVO BUENOSaturday, December 4, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
El Catoblepas Revista crítica del presente. nº33-NOVIEMBRE2004 "La viscosa ideología pacifista de la farándula socialdemócrata" Por Gustavo Bueno (Ref.Autor: http://www.nodulo.org/ec/aut/gbm.htm ) El Catoblepas • número 33 • noviembre 2004 • página 2 La viscosa ideología pacifista de la farándula socialdemócrata Por Gustavo Bueno Un análisis de las reacciones españolas ante la reelección de Bush como presidente de los Estados Unidos de América (del Norte) Farándula y socialdemocracia no son lo mismo. Por de pronto, la farándula es mucho más antigua: tiene que ver con una danza de la Provenza y con unos farsantes (creadores de farsas, cómicos de la legua) vagabundos (que algunos filólogos alemanes, «barriendo para casa», asociaron al verbo fahren, viajar). La farándula estaba emparentada con el mester de juglaría, y representó ese espíritu libertario, bullangero, teatral, desenfadado, humanista, utópico, pacifista, crítico del sistema económico y político, en el cual, sin embargo, los de la farándula vivían, y al que servían. La socialdemocracia, que apareció siglos después (como un cuarto género de izquierda), mantuvo un cierto espíritu libertario, muy moderado y conciliador, y siempre relativo, incluso frente a la severa disciplina de los partidos marxistas anarquistas, que consideraban a sus posiciones conciliadoras y gradualistas como una traición –el «renegado Kautsky»–, como una vuelta al capitalismo. (/.../)(/.../)_______(/.../)Las actuaciones públicas (de la farándula), como trujamanes de la «conciencia del pueblo», consistieron al principio en poner sus nombres entre los cientos y cientos de firmas que suscribían los manifiestos de protesta contra el Gobierno. Muerto Franco, ya no necesitaban firmar manifiestos, porque disponían de las páginas centrales de los periódicos de mayor tirada, de emisoras de radio, de pantallas de televisión. Representaban el Progreso, la Cultura, la Vanguardia de la Humanidad, el 0,7%, el Pueblo, la Izquierda; decían representar hasta a la misma Madre Naturaleza («¡No a las centrales nucleares!», «¡No al trasvase del Ebro!»). Había muchos motivos y ocasiones, una vez desmantelados los Partidos comunistas, para que se produjera la confluencia entre la farándula ampliada y la socialdemocracia rampante. La ocasión más reciente, en la que la influencia común llegó a tomar la calle, tuvo lugar en la primavera de 2003, con motivo de la guerra del Irak (la farándula había quedado paralizada tras el atentado del 11S y la inmediata guerra de Afganistán). Pero las cosas habían cambiado. Desde Europa el 11S quedaba cada vez más lejos, y cada vez más cerca el petróleo de Irak y la necesidad sentida por Francia y Alemania por controlarlo, al margen de Estados Unidos. España había decidido comprometerse con los Estados Unidos en el mantenimiento del orden internacional establecido; esperaba, no sin fundamento, que si se comprometieran también otros Estados europeos, el control del Irak –de su petróleo– y del terrorismo islámico podría conseguirse plenamente. Pero la socialdemocracia española vio con claridad que si esto ocurría podía ya despedirse del gobierno. Optó por unirse a Francia y Alemania y salió a las calles, teniendo como altavoces a los intelectuales y a los artistas, a la farándula en general, de cuyas filas salían los lectores de los comunicados en las manifestaciones. La farándula había heredado las funciones que los frailes del Antiguo Régimen, incluso en la época del Padre Cádiz, asumieron: predicaba la Paz, la Humanidad, a través de la necesaria caída de Aznar y de Bush. Todo encajaba: la España progresista podía golpear con fuerza a Aznar y a Bush porque tenía con ella a «Europa» (a Francia y Alemania: como si Inglaterra, Italia, Polonia, &c., no fuesen Europa). Incluso creía también firmemente que el pueblo americano estaba amordazado por los republicanos: suponía que el pueblo que alentaba la democracia americana era evidentemente el pueblo representado por el Partido Demócrata, como su propio nombre lo indicaba. Se trataba, por tanto, de derribar a Bush para que el pueblo americano, secuestrado por él, pudiera volver de nuevo a tomar las riendas de su destino oculto. (/.../)(/::./) Es cierto que no quedaba siempre claro si el enfrentamiento había que dirigirlo contra Bush o contra el pueblo americano, o a éste a través de aquél. A Zapatero, por ejemplo, como signo de enemistad hacia Bush, no se le ocurrió otra cosa sino sentarse cuando, en el desfile de la Castellana del 12 de octubre de 2003, pasaba la bandera norteamericana. ¿No se había dado cuenta el entonces aspirante a presidente, que la bandera no representaba al Partido Republicano sino al Pueblo norteamericano? Se diera cuenta o no, su gesto era el propio de la ambigüedad constitutiva de la socialdemocracia. Y llega el año 2004, año de elecciones parlamentarias en España y de elecciones presidenciales en Estados Unidos. La farándula, en confluencia con los socialdemócratas, ven la ocasión de sacar rendimiento a las movilizaciones por la Paz, contra Aznar y Bush, del año anterior. Quienes se manifiestan por la Paz se supone que se manifiestan también contra Aznar, «que había llevado a España a la guerra del Irak». La campaña electoral del PSOE encuentra en la oposición a la guerra del Irak, y en la oposición a Bush, la principal arma para golpear al gobierno del PP (a Aznar, y a otros dirigentes, la farándula y muchos socialdemócratas les llaman «asesinos», incluso en el Parlamento). Y en esto ocurre, como un efecto dignamente ilustrativo de la armonía preestablecida, tan querida por el pacifismo de todos los tiempos, la masacre del 11 de marzo del 2004. «Terrible, pero es nuestra ocasión, siempre que no sea ETA la responsable.» La masacre del 11M servirá para derribar al gobierno del PP si los autores han sido los musulmanes. Si hubiera sido ETA la masacre favorecería al gobierno de Aznar. Hay que descubrir, por tanto, las pruebas, no buscando en la dirección de ETA, sino en la dirección del terrorismo islámico, fuera marroquí, fuera argelino, fuera iraquí: lo importante es que hubiera tenido algún contacto con Al Qaeda, con el Irak. Y resultó que los terroristas habían sido musulmanes. Luego ya se tenían los motivos, los planes y se conocían los ejecutores. ¿Que ETA les facilitó la infraestructura, los planos, &c.? ¡Qué mas daba! Los autores responsables eran ellos. Y cuando los socialdemócratas ya estuvieron seguros o casi seguros de que esto había sido así, los intelectuales y artistas, la farándula, junto con los dirigentes socialdemócratas, en lugar de preocuparse por las víctimas y dejar para después de los funerales la cuestión de su autoría, lanzaron con toda energía y prontitud la campaña del 12 y 13 de marzo, al grito de «¡Queremos saber!». (/.../) (Sigue en http://www.nodulo.org/ec/2004/n033p02.htm )___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

La nueva «Ortografía» de la Real Academia Española - MANUEL CASADO VELARDESaturday, October 9, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
17-10-1999 ABC, España MANUEL CASADO VELARDE CATEDRÁTICO DE LENGUA ESPAÑOLA. UNIVERSIDAD DE NAVARRA La nueva «Ortografía» de la Real Academia Española «La ortografía castellana constituye un sistema de representación gráfica particularmente sencillo y racional» (/:::/)(/:::/)___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ (/:::/)(/:::/) CUANDO todavía resuenan los ecos de la polémica suscitada hace unos años por la propuesta, tan universalmente denostada, del Nobel García Márquez acerca de la ortografía leí español, la Real Academia Española (RAE) acaba de publicar una nueva edición de la Ortografía. Y las primeras preguntas que se le plansan a cualquier hispanohablante son las siguientes: ¿Qué hay de nuevo?, ¿qué ha cambiado?, ¿habrá que aprender nuevas reglas y volver a los dictados escolares? Anticipo: haya paz. Cambios ha habido; pero mínimos. Veamos cuáles. Por lo pronto hay que hacer notar que la RAE ha sometido el texto de la nueva Ortografía a su revisión por parte de las veintiuna restantes Academias de la Lengua Española, hecho que nunca había ocurrido hasta ahora. Este modo de proceder resulta de todo punto necesario si tenemos en cuenta que la lengua española es una lengua universal con más de 400 millones de hablantes, la mayoría de ellos americanos. (/.../)________Los españoles ya -desde hace tiempo- no somos, como quería Clarín, los amos del idioma. El castellano es, fundamentalmente, y sin ánimo de contraponer continentes, una lengua americana. Así las cosas, se puede decir que las únicas novedades ortográficas han venido dictadas desde la otra orilla del Atlántico, en un intento de lograr una ortografía que sea verdaderamente panhispánica: «Apenas hay en ella novedad de doctrina -anuncia la RAE en el prólogo-, pero se recoge, ordena y clarifica toda la que tenía dispersa la Academia en los últimos tiempos y se refuerza la atención a las variantes de uso americanas». Suele afirmarse, con toda razón, que la ortografía castellana constituye un sistema de representación gráfica particularmente sencillo y racional, sobre todo si lo comparamos con los de otros idiomas que nos resultan más próximos, como son todos los de la Europa occidental. Tal sencillez estriba en que, desde siempre, en español se ha optado por el criterio fonológico -es decir, acercar lo más posible la escritura a la pronunciación-, con preferencia sobre el criterio etimológico. Los dos criterios que acabo de enunciar (americanismo y prioridad de la pronunciación) son, precisamente, los que han dictado el cambio más notable que se ha introducido. Me refiero a la famosa regla de acentuación de los monosílabos. Como es sabido, las palabras que tienen una sola sílaba, por regla general, no llevan tilde: fe, pie, bien, etc. _____-A estos efectos, la RAE considera monosílabos palabras como fie (del verbo/zar), huí (del verbo huir), riáis (del verbo reír), guión, Sion, etc., ya que en la pronunciación mayoritaria de América se realizan como diptongos o triptongos, es decir, como un núcleo unitario (una sílaba). Y añade la Academia; «En este caso es admisible el acento gráfico, impuesto por las reglas de ortografía anteriores a estas, si quien escribe percibe nítidamente el hiato [pronunciación separada en dos sílabas] y, en consecuencia, considera bisílabas palabras como las mencionadas:/¿é, huí, riáis, guión, Sión, etc.» (p. 46). De modo que desde ahora pueden libremente acentuarse o no. Otra novedad -más que ortográfica, clasificatoria- se refiere a la recuperación del orden alfabético latino universal, que la RAE había alterado en 1803 (cuarta edición del Diccionario académico), al otorgar condición de letras unitarias e independientes a los dígrafos (signos ortográficos compuestos de dos letras) ch y 11, basada en el hecho de que cada uno de ellos representa un solo fonema. Esta decisión requirió dos congresos de Academias e interminables discusión para su aprobación. Finalmente, y a petición de diversos organismos internacionales, la Asociación de Academias de la Lengua Española acordó en su décimo Congreso (Madrid, 1994) reordenar esos dígrafos en el lugar que el alfabeto les asigna. «Así pues, en el Diccionario, las palabras que comienzan por ch se gistrarán en la letra C entre las que empiecen por ce y ci; las que comienzan por II, en la letra l, entre las que empiezan por liñ y lo» (p. 2). _____No obstante esta decisión, en la Ortografía se adopta una solución salomónica al seguir enumerando veintinueve letras, en lugar de veintisiete que se reducirían por la supresión de ch y ll el abecedario español. Todo sea por la unidad hispánica. (/:::)(/:::/) (/.../)(/:::/) Termina la Ortografía con una lista de topóni- mos cuya versión tradicional en castellano difie- re de la original. Hay que decir que algunos manuales y libros de estilo se habían adelanta- do, con buen criterio, a esta iniciativa académi- ca. Las formas tradicionales castellanas para ciudades como Anchen, Basel o Firenze son, pectivamente, Aquisgrán, Basilea y Florencia. Ningún problema hasta aquí. Lo que no resulta- rá tan claro y aceptable, para algunos léctores, es que la RAE se pronuncie sobre topónimos enclavados en comunidades bilingües españolas como San Sebastián, (vasc. Donostia), La Coru- ña (gall. A Coruña), Lérida (cat. Lleida) y un largo etcétera. La Academia registra en este apéndice los to- pónimos españoles -con su forma tradicional en castellano, que es la que conviene emplear cuan- do se habla en este idioma- correspondientes a nombres distintos en alguna de las otras len- guas de España. Y al lado recoge también las correspondencias empleadas en las menciona- das lenguas. _____________________________________ ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

LA PURA CULTURA DE LA MUERTE - Por Guillermo A. MaciSaturday, October 9, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
LA PURA CULTURA DE LA MUERTE - Por Guillermo A. Maci Thursday, October 7, 2004 07:30 p.m. http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp?nota_id=641939&origen=premium LA PURA CULTURA DE LA MUERTE - Por Guillermo A. Maci ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ http://www.lanacion.com.ar/opinion/nota.asp? Lunes 4 de octubre de 2004 La pura cultura de la muerte Por Guillermo A. Maci Para LA NACION .../.../Freud decía que, de no ser por la melancolía, la paranoia conduciría por sí misma a la "pura cultura de la pulsión de muerte". Freud no utiliza allí el término que en alemán también significa cultura, pero como creación (Bildung), sino el que indica la cultura como cultivo (Kultur), cosecha calculada del rédito de la muerte. Con esto insinúa la diferencia fundamental entre la cultura de la vida y la cultura de la aniquilación. Muy poco tiempo después de que Freud escribiera esto, se encargaba el régimen nazi de implantar la cultura de la aniquilación, destinada a "resolver definitivamente" el "problema judío". Pero Freud analizaba los supuestos del acto manifiesto. Por eso se preocupaba de una pulsión, de un sentirse arrastrado a ser ejecutor de la muerte, porque la muerte podía representar el poder omnipotente del amo absoluto: el amo de la muerte (der Herr des Todes), que representa dramáticamente por su poder absoluto la posibilidad de dominar por medio de la aniquilación (Beherrschung). /....//..../ También afirmaba con profundidad Freud (en Psicología de las masas y análisis del yo) que si no se reduce el coeficiente de los celos, la envidia y la rivalidad, el odio hará imposible la coexistencia de la sociedad misma, en todo su alcance. La sociedad del odio es una asociación mortal que, a través del resentimiento, aniquilaría todo aquello que no se resigna a admitir como valor, porque trasciende a las ambiciones absolutistas de sí mismo (el yo absoluto, el yo como un único y absoluto ideal). Entonces, hay que destruir todo lo que no es el espejo de sí mismo como ideal. La cultura del puro poder, el poder que no consiste en la creación, sino en el rencor del resentimiento, tergiversa todos los valores, como pensaba Nietzsche, y transforma el resentimiento y la venganza en el substituto de la lucha por un ideal que va más allá de uno mismo. Entonces, la muerte suplanta a la vida y un poder vacío se instaura como soberano: sólo vale el espejo confirmatorio del yo como único ideal. Por último, todos terminamos por ser victimarios de nosotros mismos y la cultura de la vida (Eros) es invertida en su sentido y transformada en la cultura de la muerte (Tánatos). El soberano absoluto devora a todos los que ceden a su poder omnipotente. Es lo que Hobbes caracterizó como el Estado Leviatán, dándole el nombre de un monstruo marino, citado en el libro de Job. Con toda ironía señalaba Hobbes que, una vez delegado el poder social en el Estado soberano, éste devora a los individuos para sustituirlos. /../ /.../ La realidad demuestra en lenguaje trágico las falacias del delirio de la presunción. ¿O acaso la tragedia que hoy nos aqueja no le debe nada al compromiso de quien declara que la cultura no es una prioridad? ¿No representa esta manipulación una violencia intrasocial y colectiva? El poder produce reacciones en el seno de la sociedad y hace imposible comprender incluso los síntomas de la patología social. ________________ /.../Guillermo A. Maci estudió Filosofía y Psicoanálisis Durante muchos años, estudio y enseñó griego clásico, Lingüística, Antropología, Lógica operacional, Epistemología y Ética. Estos estudios le permitieron volver a analizar las tesis de Husserl y Heidegger y establecer, según su propio enfoque, nuevas bases acerca de los grandes e inasibles interrogantes de la Filosofía y la Psicología contemporánea. Durante ese período, fue profesor en la Universidad de Buenos Aires, Rosario, Mar del Plata y El Salvador, como también de instituciones psicoanalíticas. Los autores que más influyeron en él fueron Ortega y Gasset, Heidegger, Husserl, Merleau Ponty, Sartre, Freud y Lacan. Asimismo, en el ámbito local, se sintió muy comprometido con la línea de pensamiento de Francisco Romero, Carlos Astrada, Vicente Fattone, Eugenio Pucciarelli. Cabe destacar la figura de Jorge Luis Borges, uno de sus maestros, quien lo deslumbró, tanto por su talento literario como por su faz de pensador. Es autor de obras como La otra escena de lo real (1980); Repetición significante, objeto y marca (1983); El objeto y el otro (1987); El ojo y la escena (1999), que en su conjunto constituyen una crítica filosófico-científica del psicoanálisis después de Lacan. /.../ (De: http://www.tesera.8m.com/interact1.htm Entrevista a Guillermo A. Maci. Colaboración especial de Carla Gigli para la revista Tésera.) ___________________ ___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________

GUSTAVO BUENO: VOLVEMOS A LA CAVERNAThursday, June 17, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
http://www.larazon.es/ediciones/anteriores/2004-05-18/contra.htm LA RAZÓN, Madrid-España martes 18 de mayo de 2004 (/.../)___ GUSTAVO BUENO: VOLVEMOS A LA CAVERNA Amilibia (/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeído y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ (/.../)_______ ___Pregunta:«La vuelta a la caverna». ¿Por qué cree que volvemos a la caverna? ___Respuesta:-Es una referencia a la caverna platónica. Salimos del reino de las sombras a la luz de las ideas, pero otra vez volvemos al reino de las sombras, a la caverna, porque las ideas no tienen fuerza para subsistir por sí mismas. Estamos en la confusión, la gente quiere volver a la caverna. ___P: -Se analizan dos series de hechos: el «No a la guerra» y el «No a la globalización». ¿Qué tienen en común? ___R:-El simplismo. Cuando dicen «No a la guerra» no saben lo que están diciendo. Y si se analiza ese «No a la guerra», se ofenden. Les da pereza pensar. «No me líe», dicen para no apearse de las evidencias arraigadas. ___P:Orden impuesto. Dicen que quieren la paz... ___R:-Pedir la paz es una abstracción, es como pedir libertad. ¿Paz para qué?, diríamos parodiando a Lenin. La paz es el orden impuesto por el vencedor. ___P:-¿Usted se ha manifestado contra la guerra, contra la globalización? ___R:-Me considero tan insignificante que no tomo partido. No me comprometo, sólo analizo. ___P:-¿No se ha manifestado nunca contra nada? ___R:-Estuve el otro día en San Sebastián manifestándome contra ETA. A mi lado gritaban «¿Libertad, libertad!». Me dijeron que por qué no gritaba y yo respondí: «No grito libertad porque no me siento esclavo». ___P: -Crecen los movimientos pacifistas... ___R:-Hace falta definir qué paz se quiere. ¿La paz de Ibarreche? ¿La paz de Castro? ¿La paz de EE UU? ¿La paz islámica? ___P: -Usted, ¿qué paz quiere? ___R:-Mi descanso es la pelea, como decía don Quijote. ___P: -No ha habido manifestaciones a favor de la guerra... ___R:-No hay nadie que quiera ir. La guerra no se busca, se encuentra. Está más ligada a los Estados que a la violencia. No son justas o injustas, sino prudentes o imprudentes, según las necesidades de los Estados. ___P:-Hombre, yo diría que parece que el hombre se ha vuelto menos belicoso... ___R:-No. El hombre no se ha vuelto menos belicoso, sino más imbécil. ___P:-¿Nuestros males vienen del capitalismo? ___R:-Vienen del Estado. ___P:-Parece un anarquista de derechas... ___R: -No, ja, ja, ja, es el método filosófico. ___P: -Dice que la paz no es ausencia de violencia... ___R:-La violencia está en la paz. ¿O es que no metemos a la gente en la cárcel para preservar la paz? ___P: -Dicen que el terrorismo es la nueva forma de guerra... ___R:-No es lo mismo terrorismo que guerra. ___P: -Todavía no se ha logrado una definición consensuada de lo que es terrorismo. ¿Esto evidencia que...? ___R:-Que son conceptos muy oscuros que cada uno define con arreglo a sus intereses. Hace falta más análisis. No olvidemos que hasta hace poco, algunos países democráticos consideraban ETA como guerrilleros. ___P:-¿Cree que algún día los terroristas de ETA serán considerados guerrilleros? ___R:-Si Euskadi se convierte en república, sin duda. Yo creo que son asesinos a los que se debería fusilar. ___P:-¿Así se lucha contra el terrorismo? ___R:-Contra ETA es necesaria la represión violenta. El caso del terrorismo islámico es aún más difícil de combatir, porque detrás tiene Estados. Yo creo que después del 11-S la guerra era inevitable. ___P:-Pero no ha solucionado nada... ___R:-Hay que dar la cara: es la dialéctica de la historia. No se trata de solucionar, sino de seguir viviendo. ___P:-¿España ha hecho bien retirando sus tropas de Iraq? ___R:-Creo que ha hecho mal: ha parecido complicidad, huida... Ha parecido que seguía el ritmo impuesto por el terrorismo islámico.(/.../)__________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeído y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ___________ (/.../)_______

CUBA SIGUE ENCARCELANDO DISIDENTES Editorial diario LA NACIÓN, Argentina, 27Mayo2004Friday, May 28, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
(/.../)_______Los sentenciados son Orlando Zapata, Raúl Arencibia y Virgilio Marante. Todos ellos fueron condenados a tres años de cárcel. Habían sido arrestados a comienzos de diciembre del año último, mientras debatían el contenido de la "Declaración Universal de los Derechos Humanos", en una casa modesta situada en un suburbio de La Habana. (/.../)_______En el mismo episodio fue arrestado asimismo Oscar Elías Biscet, quien, en abril de este año recibió una condena significativamente más dura: 25 años de prisión, presuntamente por participar en "actividades contrarias a la soberanía de Cuba". . Desde que Fidel Castro inauguró esta nueva etapa de persecución a los disidentes, en marzo de 2003, casi cien personas han sido encarceladas, con penas que en algunos casos llegan a los 28 años. Por su rigor, la Unión Europea ha calificado estas condenas como actos de una "severidad desproporcionada". Queda visto que el régimen cubano continúa transitando un camino persecutorio para todos aquellos que no compartan su pensamiento político. (JUEVES 27 de mayo de 2004 Noticias | Opinión | Nota Editorial III)____________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 28 Mayo 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com

LA IMPOSIBLE GREGUERÍA FINAL. - POR ÁLVARO ABÓS.Tuesday, May 25, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
La Nación, Argentina. Domingo 15 de junio de 1997 _______ Cultura La imposible greguería final Por Álvaro Abós.____________ Macedonio y Borges Desde 1912, Gómez de la Serna presidía cada sábado una tertulia en el estrecho y oscuro café madrileño de Pombo, en la calle Carretas, que rivalizaba con la del Café Colonial, reunida alrededor de Rafael Cansinos-Assens. Jorge Luis Borges, veinteañero, visitó ambas y sus preferencias se inclinaron por Cansinos, "a quien jamás se le oyó hablar mal de nadie". El interés de Ramón por Buenos Aires quizás haya comenzado cuando en 1923 reseñó elogiosamente Fervor de Buenos Aires, de Borges, en la Revista de Occidente. En 1931, cuando vino al Río de la Plata por primera vez, llevaba ya publicados unos sesenta libros. Su obra incluye novelas, cuentos, teatro, ensayos, biografías y un tipo de prosa inclasificable para el que acuñó un término, el ramonismo, y un formato, la greguería, breve cruce de metáfora y humor, que recopiló en volúmenes desde 1916.También había entusiasmado a Ramón No toda es vigilia la de los .ojos abiertos (1928), el primer libro de Macedonio Fernández. Gómez de la Serna publicó por lo menos tres trabajos sobre Macedonio entre 1937 y 1944. La situación literaria de ambos escritores era muy diferente: mientras que Ramón era celebrado en distintas capitales ("semidiós de las vanguardias", lo había llamado el New York Herald Tribune), Macedonio era un escritor tardío y secreto, aunque los jóvenes de la revista Martín Fierro lo reconocían como maestro y uno de ellos, Borges, que escribía sobre Macedonio desde 1923, había comenzado a construir la leyenda macedoniana, que debe mucho, sin embargo, a los aportes de Gómez de la Serna.Las cartas que se cruzan Macedonio y Ramón revelan admiración, agradecimiento y modestia en el primero, y afecto desbordante en el segundo, que acude a visitar a Macedonio el mismo día de su llegada a Buenos Aires. Macedonio lo señaló francamente: "Comprometió su celebridad, sus alianzas, sin medir si entre éstas no perdería algunas, por favorecerme". Muchas cosas separaban a Ramón de Macedonio, y otras los unían. Ambos dieron lo mejor de sí en astillas del propio genio: apuntes, greguerías, prólogos, siluetas, autobiografías en una página (Macedonio) o en mil (Ramón), iluminaciones. Ambos fundieron vida y obra convirtiéndose en orfebres del propio personaje que prolongó y encarnó la escritura.(/.../)_____El escritor feliz La primera visita de Ramón a Buenos Aires, en 1931, fue triunfal. Fue uno de los "conferenciantes ilustres"(Einstein, Malraux, Ortega y Gasset, Tagore, Toscanini, Pirandello y tantos otros) sobre los que el propio Gómez de la Serna ironizaría luego: "El conferenciante ilustre es una ilusión de Buenos Aires que debe saber desvanecerse a tiempo. "Yo no me dí cuenta y la primera vez que vine me quedé muchos meses, y llegaron a pararme en la calle y a decirme: «Pero, ¿no se va usted? El conferenciante no puede quedarse tanto tiempo...» " Entre otros motivos, el viaje fue inolvidable porque conoció a Luisa Sofovich (nacida en 1905 y que lo sobreviviría siete años), entonces separada con un hijo pequeño. Es la Luisita a la que tantas veces se refiere en su obra.(/.../)..._____ Aunque atravesó momentos bonanza económica, la vida de Ramón en Buenos Aires no fué fácil. Debía colocar siete colaboraciones mensuales y unas cincuenta greguerías para mantenerse. Diarios y editoriales acogieron sus fatigas. Fue consumado "solapista": ejerció este humilde arte en muchos tomos de la Colección Austral. (/.../)...Las mejores páginas de Gómez de la Serna sobre Buenos Aires están en Automoribundía, su libro de memorias (1948), y en Explicación de Buenos Aires, del mismo año, que Ediciones de la Flor reeditó en 1975. Este último, fruto de los incansables paseos diarios de Ramón por las calles del centro de la ciudad (ocasionalmente llegaba al Guindado de Palermo o a la Costanera), siempre del brazo de Luisita, es un libro amasado con la materia de la felicidad. Una visión optimista y fraterna de la ciudad como escuela de energía: Para el escritor feliz, hasta las taras urbanas son esquirlas del genio porteño. "Buenos Aires es la paz perpetua en el más allá de lo posible, oyendo hablar español a toda hora"_______/(/.../)(Compilado por ClaudioSerraBrun. 4 Mayo 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com _____________________

COMPANYS...¿Y LISARDO? Cartas de Lectores: Teresa Almendros Pérez (por Internet)Tuesday, May 25, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Diario La Razón, Madrid, España, 10Septiembre2000. Companys...¿Y Lisardo? Cartas de Lectores: Teresa Almendros Pérez (por Internet) Muchos homenajes a Companys ¿Por qué? ¿Qué hizo ese hombre? Extorsiones, torturas, asesinatos a inocentes, desestabilizar un país, contribuir a su inseguridad y ser germen de una guerra civil. ¿Y Lisardo? ¿Qué hizo Lisardo? Un hombre inocente, trabajador, amante de su hogar, de su mujer, de sus hijos, de sus padres, y una noche de 1939 lo sacaron de su casa «unos amigos» para dar un paseo. Ataron a cuatro caballos sus brazos y piernas y los azuzaron a los cuatro puntos cardinales. Su cuerpo quedó descuartizado en Villacarrillo (Jaén). Ese sí fue un mártir que nunca se había involucrado en problemas políticos, y nadie le ha rendido ningún homenaje. Los descendientes de asesinos y asesinado aún viven, y nadie ha hecho nada por esclarecer ese vil asesinato de un hombre honesto y cabal, un asesinato fruto de la envidia, y nada más._________________ Teresa Almendros Pérez ( Internet ) _________________ (Compilado por ClaudioSerraBrun. 4 Mayo 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com _____________

Escritores,periodistas e Internet. Por José Perona. 18 de junio de 2000 LA VERDAD, Murcia, España.Thursday, May 20, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Escritores,periodistas e Internet _______________ Por JOSÉ PERONA _______________ (/.../)...3 LaPresse publicó entre 1837 y 1847 O diez novelas de Balzac y otras tantas de E. Sué. En plena competencia, Le Siécle consigue la firma de Alejandro Dumas y obtiene un éxito deslumbran- te con la publicación en sus páginas de Los tres mosqueteros. Le Joumal des Débáts publica Los misterios de París, de Sué. Tras el éxito, Le Constitutionnel le ofrece a Sué 100.000 francos de cuando entonces por El judío errante. (/.../)...7 Mark Twain fue redactor del Morning Coll, de San Francisco y director del Virginia City Entreprisse. Acabó escri- biendo para los periódicos de Willian Ran- dolph Hearst, el Ciudadano Kane de Orson Wells. (/.../) ...11 Émile Zola es famoso, además de por su obra, por sus artículos sobre el caso Dreyfus en Le Fígaro y sus con- tinuaciones en L'Aurore. André Gide escri- bió una magnífica crónica de sucesos enLa secuestrada de París. 12 Dostoievski funda en 1861 la revis- ta paneslavista Tiempo, en la que publicó La casa de los muertos y Humi- llados y ofendidos. Más tarde publicó Crimen y castigo en el Noticiario Ruso. Y en El ciudadano aparecieron dieciséis capítulos de El diario de un escritor. (/.../)...15 No citaré, por archiconocidos por todos, a los escritores españoles que colaboraron en los periódicos y en las revistas de los siglos XVIII y XIX, ni recor- daré las decenas de volúmenes de escritos periodísticos (del siglo XX) de sus (de ustedes) estanterías firmados por Ortega y Gasset, Josep Pía, Sánchez Ferlosio, Javier Marías, Francisco Umbral y Arturo Pérez-Reverte, entre otros. 16 Porque mi intención es otra. A saber. Cien años, doscientos años después de que los escritores más impor- tantes de Occidente crearan y dirigieran periódicos y revistas, colaboraran en la prensa y algunos de ellos publicaran por entregas algunas de sus obras, todavía existe en España, país sin burguesía his- tórica dirigido por un funcionariato cul- turalista de raíces costumbristas y ajeno, por ello, a la sociedad de la información, primero, y a la sociedad informacional después, existe en España, decía, un sor- do ninguneo (algunas hojas en las historias de la literatura, de la filosofía, de la cien- cia, de la historia, entre 5000 páginas) hacia los escritores que escriben en la prensa. Y hacia sus escritos. Y eso ocurre al final del siglo XX, cuan- do, apenas llegados a la alfabetización uni- versal en papel y pizarra, esos instrumen- tos tienen que convivir con Internet; cuan- do a las enciclopedias y a las obras de consulta impresas en papel les quedan apenas diez años (antes, te regalaban un televisor si comprabas una enciclopedia; ahora te regalan una enciclopedia si com- pras un teléfono portátil o una nevera); cuando un elevado número de lectores se acerca cada día en mayor número a los periódicos digitales; cuando decenas de revistas científicas y de creación ya no se publican en papel; cuando centenares de obras literarias están ya editadas en CD y cuando algunos visionarios ya han ini- ciado un camino imparable: la publicación de sus ensayos, de sus obras literarias, enteras o por entregas, en Internet. _______________________________ JOSÉ PERONA _______________________________ (Compilado por ClaudioSerraBrun. 20Mayo2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com

NOSOTROS LOS RACISTAS. Por JOSÉ JIMÉNEZ LOZANO, Escritor.Friday, May 14, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
ABC,España, 19Septiembre1999. __________________Nosotros los racistas Por JOSÉ JIMÉNEZ LOZANO, Escritor ¿Cuántas veces no ha sucedido también en otras partes, y sigue sucediendo, que una convivencia se rompe en odios y sangre? _________________________ ...LO que resulta trágicamente curioso es que en lo que se llama la opinión pública, formada más bien por lavado de cere- bro o pura simplificación de la realidad en estereotipos, haya ahora -y no es la primera vez- sorpresa por los brotes de racismo en España. (/.../)...El convivir humano en tolerancia y libertad, en una sociedad abierta, nunca está garantizado, porque los hombres somos los hombres sencillamente, que es algo ante lo que incomprensiblemen- te, y como si la historia no estuviera ahí para atestiguarlo con frecuencia de modo dramático, las inmotivadas ilusiones acer- ca del progreso cerraron los ojos. E ilusio- nes inmotivadas, digo, porque Dostoievski, Nietzsche o Freud habían lanzado sobre ellas muy serias advertencias, aunque des- de luego no habían impedido Auschwitz o Gulag, y los encantadores de serpientes ha- bían vuelto a poner en circulación. (/.../)De manera que los españoles, como 1os demás hombres de cualquier lugar y tiem- po, llevamos, naturalmente, dentro de noso- tros, el Minotauro del racismo y otros «ismos» atroces, que ya destrozó nuestra convivencia en el pasado, y puede hacerlo ahora mismo, o mañana. Mejor es ser consciente de ello que no andarnos contando cuentos de Caperucita y el lobo, por fin reconciliados. JOSÉ JIMÉNEZ LOZANO, Escritor _______________________________ (Compilado por ClaudioSerraBrun. 4 Mayo 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com _______________________________________

NORAH BORGES, DE UN TIEMPO REMOTO... Por Juan Manuel BonetFriday, May 14, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
ABC de las artes, España. 31 de julio de 1998. ^ NORAH BORGES, DE UN TIEMPO REMOTO Por Juan Manuel Bonet Su verdadero nombre era Leonor, aunque su hermano, Jorge Luis, la bautizó como Norah. Y Norah ya sería siempre. Pintora, grabadora, dibujante, mujer emprendedora que participó en empresas editoriales muy importantes -como la fundación de la revista «Proa»-, Norah Borges murió la pasada semana, en Buenos Aires. Juan Manuel Bonet recuerda a la artista argentina, a quien conoció ya al final de su vida. NORAH Borges, recientemente fallecida en su Buenos Aires natal, a los noventa y siete años de edad, fue para mí, durante mucho tiempo, un mito familiar. En aquella vieja casona lucense junto al río me esperaban, en mi adolescencia, un ejemplar de «Fervor de Buenos Aires» (1923), el primer poemario de su hermano Jorge Luis, con la cubierta criolla e ingenuamente xilográfica que ella le puso, y un número de 1920 de la revista «Grecia», en el cual figura otro grabado suyo, mallorquín éste. También los seis números de que consta la colección completa de «Ronsel», dirigida en el Lugo de 1924 por mi tío abuelo Evaristo Correa Calderón, y donde, pegada a mano, va otra de sus maderas, impresa sobre un delgado papel azul, y representando una verbena, un tema muy de la época. Pasaron los años. Fui dando, aquí y allá, con más imágenes del periodo ultraísta de Norah Borges. (/.../)-_-(/.../)Conseguí la monografía que en 1945 le dedicó Ramón Gómez de la Serna. El primer cuadro suyo que pude ver fue el de los Santos Torroella. Completé, hasta donde me resultó posible, el perfil de aquella artista olvidada. Y un buen día de 1990, cuando mi primer viaje a Buenos Aires, el mito se hizo presencia real. La visité en su apartamento del Barrio Norte, a dos pasos de la Galería de las Victorias. ...(/.../)...De cuantas cosas me contó entonces aquella voz venida de un tiempo remoto, lo que más grabado se me quedó fue una minucia. Se acordaba de muchos versos ultraístas, pero rara vez podía decirme nada de sus autores, a los que en su mayor parte no había conocido. Ante mi extrañeza, la réplica fue definitiva; «En aquella época las chicas no íbamos al café». En Suiza, donde la familia Borges había pasado parte de la Primera Guerra Mundial, Norah había recibido la influencia de los xilógrafos expresionistas alemanes, y también de Masereel. Sobre esa base, surgieron, ya en España, y entre 1918- 1921, -Palma, Sevilla, Madrid-, sus maderas para las revistas «Grecia», «Ultra», «Tableros», «Reflector», «Plural», «Alfar» o «Ronsel», para la babélica «Manomètre» de Lyon, para «Formisci» de Varsovia o para «Hélices» (1923), el único libro de versos de Guillermo de Torre, que en 1928 se iba a convertir en su marido, y al que tantas veces retrató. Imágenes ingenuas y sutiles, en las que recrea lugares y escenas españoles y también, ocasionalmente, motivos poéticos típicamente ultraístas, sin que falte una cierta iconografía religiosa. Gracias a ellas, la argentina ocupa un lugar estelar en la historia de nuestra primera vanguardia, flanqueada por otros dos extranjeros, el uruguayo Rafael Barradas y el polaco Wladyslaw Jahl.(/..../) En Buenos Aires, desde donde en 1925 colaboró con la muestra madrileña de los Ibéricos, Norah Borges estuvo presente en la revista mural ultraísta «Prisma», y en «Proa», y en «Martín Fierro», donde publicó dibujos, y un texto en el que afirmaba que «la pintura ha sido inventada para dar alegría al pintor y a los espectadores». Durante un tiempo sus caminos y los de su hermano discurrieron paralelos. Ella supo decir, con la gubia y el pincel, los patios, la esquina rosada, las azoteas, las quintas y muchas otras realidades porteñas inmortalizadas por él. Hay un segundo y último período español de Norah Borges: el matrimonio pasó los años 1932 a 1936 en Madrid, donde ella colaboró con La Barraca, con ADLAN, con el «Almanaque Literario 1935», con «Literatura», con «Noreste», y en cuyo Museo de Arte Moderno celebró una individual en 1934. Cuando visité a quien había sido, con Sonia Delaunay, la musa de nuestro ultraísmo, era una anciana mínima y frágil, encantadora, que no había perdido la memoria, y que recordaba esos cafés prohibidos de Madrid, y a Adriano del Valle de apuesto soldado en Sevilla, y a Julio Romero de Torres en Córdoba, piropeando a las modelos, y siempre a «Guillermito», que tan mal se iba a llevar con su ilustre cuñado, muchos años después la visita al Río de la Plata de Juan Ramón Jiménez, que en 1939 le había dedicado una de sus caricaturas líricas a la «errante Norah en su propio nido con ruedas de alas»... __________________ ^ Juan Manuel Bonet ABC de las artes, España. 31 de julio de 1998. _____________________________________ (Compilado por ClaudioSerraBrun. 4 Mayo 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com

Vicente Aleixandre, cien años:....UNA VOZ PROFÉTICA...Por Víctor GARCÍA DE LA CONCHA. de la Real Academia EspañolaFriday, May 14, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
ABC literario, España, 24 de abril de 1998 Vicente Aleixandre, cien años UNA VOZ PROFÉTICA Por Víctor GARCÍA DE LA CONCHA de la Real Academia Española SE olvida con frecuencia que bastantes de nuestros mejores poetas contemporáneos han sido y son, a la vez, excelentes prosistas. Es el caso de Antonio Machado y de Juan Ramón Jiménez, por supuesto, pero también de la mayor parte de los miembros de la generación del 27. Entre las buenas prosas de Aleixandre hay una de 1951 que, en su sencillez, vale por muchos tratados de poética: «Poesía, comunicación». Recuerda el poeta una reunión en su hotelito de Velintonia una tarde de fiesta en el barrio. Cuaderno en mano, una amiga le preguntó: «¿Poesía es igual a belleza?». Va Aleixandre jalonando el relato del diálogo con el contrapunto de la observación de la vida, que irrum- pe por los cuatro costados: las acacias del jardincillo que exhalan «su levedad blanquísima» -¿qué es eso de «poesía igual a...»-; la visión a través de la verja de un niño que pasa llorando y dice en el rostro todo su dolor; «Ponga usted que la poesía, más que de belleza, parece cosa de comunicación». (/.../) (/.../)«La poesía es una profunda verdad comunicada». Mientras cae la noche y llegan los ecos de las últimas músicas, la última pregunta: «¿Qué es para usted entonces la poesía?». Y la respuesta iluminada: «Una forma del conocimiento amoroso». Años antes, 1950, en su Discurso de ingreso en la Real Academia Española, ya había declarado que sólo el latido humano hace posible la poesía, «y en este poder de comunicación está el secreto de la poesía, que, cada vez estamos más seguros de ello, no consiste tanto en ofrecer belleza cuanto en alcanzar propagación, comunicación profunda del alma de los hombres». En 1928, a poco de publicar «Ámbito» (1924-1927), al precisar la naturaleza del «Mundo poético», decía todavía: «El dolor está, puede estar, en el poema, pero sólo en cuanto es ya belleza». (/.../) (/.../) En la reunión de amigos que Aleixandre relata en «Poesía, comunicación», la anónima interlocutora le pregunta «¿Qué es para usted la gloria?». Y él responde: «Que, muerto el poeta, se comunique todavía con algunos corazones fraternos». Quien acepta esa invitación siente que al ritmo de la lectura de los versos, su corazón se va ensanchando y se hace más puro. Víctor GARCÍA DE LA CONCHA de la Real Academia Española. (/.../). (Compilado por ClaudioSerraBrun. 4 Mayo 2004, Valencia-España). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com

«La filosofía no tiene patria». Por Javier Muguerza .Thursday, May 13, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
«LA FILOSOFIA NO TIENE PATRIA». Por Javier Muguerza . ABC-Cultural, ESPAÑA. 17Septiembre1998. (PREGUNTA):-¿Quiénes necesitan más vitaminas, los filósofos españoles o los latinoamericanos? -Creo que por igual. La incorporación a las grandes metrópolis filosóficas es la misma. El peligro de esa filosofía con buena salud académica es que pierda contacto con la realidad y sea academicista, pero ese peligro existe en ambas latitudes. Creo que hay mayor conciencia de esos problemas en Latinoamérica y eso hace a la filosofía más incisiva. En este centenario del 98 tenemos que ser conscientes de lo que decía Unamuno cuando se rompió la conexión colonial, aquello de que España no es nada sin América y, culturalmente, es absolutamente verdad... José Gaos lo expresó muy bien cuando decía que España era la última colonia del imperio que quedaba por independizarse de sí misma, eso lo dijo en tiempos del franquismo, claro, pero era una invitación a la latinoamericanización de España. (/.../)...(/.../)...No creo que España sea más latinoamericana que europea, pero podríamos de- cir que, al menos filosóficamente, España es la provincia europea de Latinoamérica. Tenemos que ser conscientes de que nuestra identidad cultural se juega ahí, no podemos dejar de ser europeos pero no podemos renunciar a ser iberoamericanos.... (/.../) (/.../)...(/.../) Hace años que Muguerza habla del sueño de reunir a la comunidad filosófica iberoamericana. Hace años también que consiguió reunir a un buen puñado de estos filósofos en Santander, en un curso que él mismo dirigió en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo. Hoy, ante este Primer Congreso Iberoamericano de Filosofía...(/...) (PREGUNTA):--¿Por qué es tan importante la constitución de la comunidad filosófica iberoamericana? -En la constitución de esta comunidad es muy importante la Enciclopedia que nació de la necesidad de romper la incomuni cación. Era un escándalo que estuviéramos al tanto del trabajo de un filósofo noruego, e ignorásemos lo que hacían nuestros colegas colombianos o mexicanos. La Enciclopedia es una forma de decir que aquí estamos. (/.../) .(PREGUNTA):-..-¿Puede aventurar una definición acerca de qué es esa conciencia iberoamericana? -Los problemas filosóficos no tienen patria. La filosofía es y debe ser cosmopolita. Se ocupa de nuestra orientación en el mundo, del conocimiento y de la acción y eso, como decía Kant, es filosofía mundana, independiente de las tradiciones escolásticas y académicas, y afecta a todo hombre en cuanto hombre... (/.../)(PREGUNTA):--¿Cree que se ha hecho justicia con aquel exilio? -No. La reconciliación después de la Guerra Civil se ha hecho sobre la base del olvido y no de la recuperación de la memoria histórica. Lo que ocurre es que en filosofía difícilmente se podría dar la espalda a aquella generación, sobre todo con lo que ha supuesto en Latinoamérica. Aunque no se puede decir que la Enciclopedia sea directamente una herencia del exilio. Lo que ha impulsado este proyecto es una reciente toma de conciencia iberoamericanista respecto de otros focos de producción filosófica a escala mundial. La conciencia de que en lengua española o portuguesa se hace una filosofía digna que debe ser oída en el concierto internacional. --- (/.../)(/.../) ...(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com ) ...

LOS ÚLTIMOS RENGLONES DE MI VIDA - Por RAFAEL ALBERTITuesday, May 11, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
ABC, España, 29Octubre1999 LOS ÚLTIMOS RENGLONES DE MI VIDA - Por RAFAEL ALBERTI Publicamos a continuación uno de los últimos textos que Rafael Alberti envió a ABC(/.../) ...(/...) ..."Lo que recuerdo está como debajo de un vidrio, mi memoria está llena de cristales. La memoria de uno tiene que ir cambiando con la edad, con el pensamiento. (/.../) ... «Yo nací -¡respetadme!- con el cine.» Mi recuerdo lo limito ahora a unos días, como si de una habitación se recordara sólo el techo, la mampara. Mampara ¡qué linda palabra! Quiero escribir poesía que parezca del sueño, aunque no lo sea. (/..../) ... Ahora, por vez primera en muchos años, empiezo a sentirme ligero, libre, sin ataduras, con la misma estrenada pureza que cuando escribía mis primeros versos de «Marinero en tierra». Por eso quiero que vuelva a mí, que retome a mi alma, a mis dedos, todo aquel prodigio del ayer, todos los colores alcanzados para incorporarlos a este dulce momento de mi vida. «¿Quién con piedad al andaluz no mira/ y quién al andaluz su favor niega?» «Por ti el silencio de la selva umbrosa/ por ti la esquividad y apartamiento/ del solitario monte me agradaba.» «El aire del almena,/ cuando ya sus cabellos esparcía,/ con su mano serena/ en mi cuello hería,/ y todos mis sentidos suspendía.» Versos exaltados, versos flotando en la humareda de los siglos. Versos de los largos silencios de mi vida y de los felices y amistosos días. Ninfas, fuentes, jardines, doncellas de los Cancioneros más floridos... Jorge Manrique, Garcilaso, San Juan, Lope, Góngora... Gente maravillosa escribiendo en la oscuridad de la noche del tiempo a la luz de un farol. Acudid. Venid todos, enlazaos conmigo hacia la eternidad infinita de la poesía, bebamos el néctar de la misma copa perfumada, de los versos más escondidos y profundos... Embriaguémonos de amor, de virtud, de poesía y de vino... Elegía, qué bonita palabra... Expresiva, preciosa. Juan Ramón tiene insuperables libros de elegías, en romances, en verso blanco... «Blancura deslumbrante de mi primer cariño/ al toque melancólico y dulce de Diana...» «Todo andaba cargado de juncias y de flores...» Qué gran poeta Juan Ramón. Uno, a su lado, ha sido un poetilla regular nada más. Rubén Darío escribió «La tristeza andaluza», versos melancólicos, dichosos... Ha pasado el gran siglo de la poesía y de la pintura española. Tiempo. Tiempo. ¿Por qué no hay más tiempo? ¿A quién hay que pedir más tiempo...? ... (/.../) )(/.../) ...(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com )

REPETIRSE HASTA LA SACIEDAD. Por FRANCISCO NIEVATuesday, May 4, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
La Razón, España, Domingo 15 Abril 2001. REPETIRSE HASTA LA SACIEDAD Por FRANCISCO NIEVA de la Real Academia Española. "Cuando yo era un chico ambicioso y vano y quería triunfar como pintor, deseaba encontrar una fórmula que me diera dinero y fama, aunque fuera repitiéndome hasta la saciedad. Tal como veía frecuentemente producirse a mi alrededor, tal como sucede ahora mismo. (/.../) (/.../) Mi concepto del arte ha ido cambiando con el tiempo por saturación, por ver tantas acreditadas factorías de arte o literatura como la producción más acertada del negocio artístico, pero no la más elevada, la que implica genialidad. Una genialidad repetida hasta el infinito, e imposible que no pierda genialidad y se desgaste. Aunque el negocio haya producido villas en Toscana y una entera colección de coches de marca. Y la gloria además. Pero un verdadero artista -y siempre buscamos la veracidad- no se mantiene de una sola genialidad estereotipada, necesita probar que el arte es una gran aventura del espíritu que tiene más etapas para un creador, aunque eso no esté al alcance de todo el mundo. Todo se puede disculpar, y aquella es una forma de ganarse el pan como cualquier otra. También se repite una costurera haciendo camisas o un camionero corriendo kilómetros toda su vida. Se piensa que un «artista» es diferente y que su trabajo es «la variedad», la variedad de temas, de claves y de tonos, una evolución «in crescendo», un viaje mundial sobre un patinete de su exclusiva propiedad, que es aquel estilo que afortunadamente ha logrado incubar y le ha dado el éxito. Pero esto no es así. Alejarse de sí mismo es lo más difícil del mundo. Y aún más, cuando los demás piden más de lo mismo y lo pagan con generosidad. El artista se encuentra en un brete y muy bien puede pensar -bien y con razón- que intentar algo nuevo, más que una variación de lo mismo, le puede costar la reputación. Ahí se detiene la última valoración del artista industrial y el que no lo puede ser por ser, precisamente, un artista genial. (/.../) (/.../) ...Es oportuno señalar que, si el gran artista es filósofo, los más grandes filósofos son artistas y poetas (Nietzche). Y también es oportuno decir que no puede existir una «filosofía industrial». Con esto ya está dicho todo, en cuanto a orientación valorativa de aquello que separa a un buen artista de una artista genial. El artista por antonomasia, para historia universal del arte. La búsqueda materialista de seguridad y poder puede estancar de forma indeseable el propio poder creativo del artista, la posibilidad de perderse «para encontrarse mejor a sí mismo». FRANCISCO NIEVA de la Real Academia Española. La Razón, España, Domingo 15 Abril 2001 (Compilado por ClaudioSerraBrun. - www.poesur.com - 4Mayo2004))(/.../) ...(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com )

VICENTE ALEIXANDRE. Por Víctor GARCÍA DE LA CONCHATuesday, May 4, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
ABC literario 24 de abril de 1998 Vicente Aleixandre, cien años UNA VOZ PROFÉTICA Víctor GARCÍA DE LA CONCHA (/.../)(/.../) «¿Qué es para us- ted entonces la poesía?». Y la res- puesta iluminada: «Una forma del conocimiento amoroso». Años an- tes, 1950, en su Discurso de in- greso en la Real Academia Espa- ñola, ya había declarado que sólo el latido humano hace posible la poesía, «y en este poder de comu- nicación está el secreto de la poe- sía, que, cada vez estamos más- seguros de ello, no consiste tanto en ofrecer belleza cuanto en alcan- zar propagación, comunicación profunda del alma de los hom- bres». En 1928, a poco de publicar «Ámbito» (1924-1927), al precisar la naturaleza del «Mun-do poé- tico», decía todavía: «El dolor está, puede estar, en el poema, pero sólo en cuanto es ya belleza». (/.../)(/.../) La superación 'de todas las divisiones -las interiores del yo y las que existen entre el yo y los otros y el yo y la naturaleza- constituye una preocupación obse- siva de la modernidad. De ahí co- bra la poesía de Aleixandre su valor universal. El amor -explicará en su Discurso académico- existe fuera del hombre, en la Creación, y lo que el hombre se propone al amar, es imitar ese proceso que implica la superación de todo lo que aisla y separa, con el fin de fundirse en lo otro. Ello implica la voluntad de su- perar también el tiempo, por cuanto éste es disgregados Se de- sea, en última instancia, volver al paraíso, a aquel estado feliz en el que todos los seres se comunica- ban en armonía enriqueciéndose mutuamente. V. GARCÍA DE LA CONCHA. De la Real Academia Española. (Publicado en ABC literario 24 de abril de 1998. España. (Compilado por ClaudioSerraBrun. www.poesur.com 4Mayo2004)

EL CASO DE LA ANTIGUA GRECIATuesday, April 20, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
La Recherche, Francia. OCTUBRE 1999 HISTORIA OLIVIER POSTEL-VINAY OLIVIER POSTEL-VINAY EL CASO DE LA ANTIGUA GRECIA OLIVIER POSTEL- VINAY es director de redacción de La Recherche. Si se hace abstracción de la mortalidad infantil y perinatal, la Grecia Clásica conoció una longevidad media que no se vuelve a encontrar antes de la época reciente. La noción de viejo no era muy distinta de la actual. ¿Cómo explicarlo? Dos opiniones sostienen que la longevidad humana no ha dejado de aumentar desde el principio de los tiempos, y que la edad de la vejez no ha dejado de retroceder. Este punto de vista quizá sea válido a grandes rasgos para Europa desde la Edad Media, pero no se puede generali- zar. La Grecia clásica, en particu- lar, se inscribe mal en este esque- ma. Aunque es verdad que la esperanza de vida al nacer no era muy elevada (del orden de los 30 años), los que resistían las enfer- medades de los cinco primeros años de vida tenían una esperanza razonable de vivir bastante tiempo e incluso una probabilidad no despreciable de vivir mucho tiempo con buena salud. La edad media de algunos esqueletos de aquella época en- contrados en Atenas y en Corinto, establecida por el paleodemógrafo . John L. Angel, es de 45 años en el caso de los hombres (91 sujetos) y de 36,2 en el de las mujeres (55 sujetos).(/.../)(/.../) ...la síntesis de , los indicios disponibles le permite afirmar al gran especialista en medicina antigua Mirko Grmek que en el alba de la Grecia clásica «la duración media de la vida al- canzaba valores que no se volverí- an a encontrar hasta el siglo XX» (/::::/)La historia política de la Grecia clásica se conoce año a año desde el siglo VI (So- lón), y las posibilidades de hacer compa- raciones para contrastar los textos son a menudo numerosas. (/.../) Todo indica además que la percepción de la «vejez» no era muy distinta de la que tenemos en la actualidad.(2) Las obligaciones militares se extendían hasta los 60 años. El senado de Esparta, al igual que la posición de arbitro público en Atenas, se reservaban a los hombres de 60 y más años. Muchos de los «gerontes» citados en nuestra tabla seguían a edad muy avanzada en plena posesión de sus facultades. Cuando Só- crates fue condenado a beber la cicuta, a los 70 o 71 años, no se le consideraba en absoluto un anciano, y Sófocles escribió su última obra hacia los 82 años. ¿Hay que evocar, es éste como en otros casos, un «milagro griego» ? El problema es que ni el cli- ma ni la alimentación cambia- ron de manera significativa en los siglos siguientes, marcados por una disminución de la lon- gevidad y, en cierto sentido, una vuelta a la normalidad. Por lo tanto no se puede invocar el cielo azul, los higos, el pescado, el aceite de oliva y el vino. Lo que distingue a este época es sobre todo la forma de vida de esta civilización orientada hacia la gimnasia de la mente y del cuerpo. La preocupación por la higiene era notable. Al principio del período clásico, las medidas de saneamiento habían dado cuenta del palu- dismo. Y la moderación era una virtud. «Ningún exceso» era una divisa popular. Sócrates controlaba su vientre... La situación se degradó sensible- mente a partir de la guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) durante la que se desencadenó la famosa «peste» de Atenas. Los cambios sucesivos debieron desorganizar poco a poco la vida rural y urbana y permitir que los microbios ganasen la partida. Pero nuestra pequeña tabla también muestra que, en los medios cultos, los beneficios de la gran época siguieron haciéndose notar durante largo tiempo. O.E-V Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004, Valencia-España Comuníquese conDiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen jpeg del riginal, al siguiente correo: diariosleidos@hotmail.com http://diarioleido.pitas.com www.poesur.com

"POLVOS Y LODOS" por MARÍA ELENA CRUZ VARELATuesday, April 20, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
LA RAZÓN, ESPAÑA 27JULIO2003 OPINIÓN POLVOS Y LODOS MARÍA ELENA CRUZ VARELA Fue una acción terrorista y suicida, no cabe duda. Lo que ocurrió en la madruga- da de aquel 26 de julio de 1953, vein- tidós días antes de mi nacimiento, no se diferencia, salvo en ligeros matices, de lo que sucede en el submundo del fundamentalismo nacionalista. Teóricamente pueden justificarlo como mejor les acomode, pero por el tipo de actuación y sus consecuencias inmediatas, el ataque al cuartel Moneada en Santiago de Cu- ba no fue más que una acción terrorista suici- da.(/.../)(/.../) ... Repasando esos polvos para llegar a estos lo- dos, me siento en el deber de agregar, para de- silusión de mitificadores, que el archifamoso | alegato «La Historia me absolverá», no es, co- mo se ha dicho, una versión taquigráfica de la autodefensa de Fidel Castro, si no, el cuidado- so documento redactado meses después en la prisión y con la ayuda de más de un colabora- | dor externo. El doctor Luis Gómez Domínguez, abogado y dirigente del Partido Ortodoxo, quien tuvo la oportunidad de asistir a las sesiones del juicio, ha declarado públicamente en más de una ocasión que comparar la balbuciente tau- tología de que hizo gala Fidel Castro ante los tribunales, con el acabado y nada original do- cumento dado a conocer como «La Historia me absolverá», es una burla. Han pasado cincuenta años y Fidel Castro continúa siendo el mismo gángster, el mismo terrorista, el mismo asesino sin escrúpulos, só- lo que desde hace más de cuatro décadas no tie- ne que apretar personalmente el gatillo porque cuenta con un séquito de matones que disparan por él. Demasiados muertos en acción o por repre- sabas posteriores. Demasiados lodos trajeron esos polvos. María Elena CRUZ VÁRELA Noticia sobre la autora: http://www.cubanet.org/CNews/y03/mar03/19o5.htm CUBANET... INTERNACIONAL Marzo 18, 2003. Una novela sobre Juana de Arco, escrita por la poeta y disidente cubana María Elena Cruz Varela, obtiene el Premio "Alfonso X el Sabio" Red Literaria. Marzo 16, 2003. San Marcos de Toledo, España, 16 marzo, 2003.- La poeta y novelista cubana que fuera condenada a dos años de cárcel por el régimen de Castro, después de fundar el grupo disidente "Criterio Alternativo" y de exigir libertad y democracia para su país, ha ganado en España la tercera edición derl Premio "Alfonso X el Sabio", con su novela Juana de Arco. El corazón del verdugo. Según la autora, este personaje tiene muchos puntos en común con ella. En una entrevista, Cruz Varela declaró que, como Juana de Arco, ella también había estado "cerca de la hoguera" y que si está en España, y no paseando por el Malecón de La Habana, es porque fue capaz en su momento de obrar en conciencia y enfrentarse a la tiranía de Fidel Castro. El jurado que premió a la disidente cubana estuvo presidido por la académica Ana María Matute y compuesto por el periodista Eduardo Delgado, la escritora Eugenia Rico, el profesor de Historia, Sisinio Pérez, la directora general de la editorial Minotauro, Laura Falcó, el director de la Obra Social de la Caja de Castilla-La Mancha, Martín Molina, y el director de la editorial Martínez Roca, Pablo Álvarez. María Elena Cruz Varela (Matanzas-Cuba 1953) es autora de varios poemarios, entre los que destacan El ángel agotado, La voz de Adán y yo, Afuera está lloviendo y Mientras la espera el agua. Ha escrito dos novelas: la ahora premiada y Dios en las cárceles de Cuba. Cruz Varela fue candidata al Premio Nobel de la Paz y al Príncipe de Asturias. RED LITERARIA es un servicio de noticias literarias en español, sin fines de lucro, que cuenta con corresponsales en ocho países de América y Europa, y un portal literario en www.red-literaria.com. __________________________

ERNESTO SÁBATO: "EL PRECIO POR ACCEDER A LA LUCIDEZ ES MUY ALTO Y DOLOROSO"Tuesday, April 20, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
EL PAÍS, ESPAÑA, DOMINGO 6AGOSTO 1989 ERNESTO SÁBATO: "EL PRECIO POR ACCEDER A LA LUCIDEZ ES MUY ALTO Y DOLOROSO" El escritor argentino, apartado de la literatura hace 10 años, rompe su silencio Entrevista por ROSANA TORRES, Madrid Pregunta. Antes de dedicarse a la literatura vivió una experien- cia profesional como investiga- dor científico que al parecer aca- bó por ahogarlo y determinó su dedicación posterior. ¿Ha llega- do alguna vez a sufrir el mismo hastío por el ejercicio literario? Respuesta. Debo dividir un poco su pregunta, porque el pro- blema es más complejo, ya que hubo simultáneamente dedica- ciones opuestas, a la matemática y a la literatura. En mi adolescen- cia las verdaderas pasiones eran por la pintura y la literatura y nunca las abandoné, aun en mis tiempos de investigación científi- ca. Por ejemplo, cuando en 1938 y 1939 trabajé en el laboratorio Curie yo estaba escribiendo una novela, que amenazaba con ser muy vasta, titulada La fuente muda. (/.../)(/.../) Le decía que nun- ca abandoné en mi larga vida aquellas pasiones de mi infancia y adolescencia. Pero desde que me dediqué a las ciencias matemáti- cas no me sentí inclinado a publi- car nada, me parecía poco serio. P. ¿Porqué? R. No sé, una tontería, una especie de pudor. Se me ocurría, que era algo un poco impúdico. (/.../)(/.../) Usted me preguntó al co- mienzo algo sobre la lucidez y le dije que nunca tuve la suficiente lucidez para entender lo que pasa en nuestra alma, región en la que, como sabrá, no rigen las razones de la cabeza sino las del corazón, aquellas famosas rai- sons du coeur de Pascal. (/.../)(/.../)P. En la época de la pasada dictadura militar usted fue reite- radamente amenazado de muer- te. Está, pues, en posición de comprender la intolerancia y el fanatismo. Me gustaría, por ra- zones de inequívoca actualidad preguntarle por la experiencia de Salman Rushdie. ¿Qué siente un escritor en esas circunstancias? R. Horror, ¿qué puede sentir sino eso? Todavía si sólo fuese por fanatismo religioso, pero en- cima se le paga al futuro asesino. De cualquier manera, no debe- mos juzgar a toda la cultura islá- mica por esa clase de espantos. P. En la época de la dictadu- ra argentina usted expresó va- lientemente su repudio y sus de- nuncias, pero el establecimiento de la vida parlamentaria no ase- gura, por sí sola, la democracia del pensamiento. ¿No cree que en la vida política argentina se dan suficientes condiciones para que el intelectual siga alerta? R. Por supuesto que debe se- guir en guardia, siempre, en cada instante. La libertad no se ins- taura de golpe y para siempre con una simple elección: es un bien que hay que conquistar día a día, sobre todo en este mundo en que vivimos. De cualquier mane- ra, Alfonsín pasará a la historia argentina por haber devuelto la libertad y el honor de los dere- chos humanos, cualesquiera que sean las vicisitudes que están ocurriendo por la tremenda crisis económica y sus consecuencias sociales. (/.../)(/.../) Referendum uruguayo P. La experiencia del referen- dum uruguayo, que termina, de hecho, con la revisión de la dicta- dura militar es un caso de supe- ración de heridas no necesaria- mente cicatrizadas. ¿Cuál es su opinión? R. Los crímenes cometidos por estas dos dictaduras fueron crímenes de lesa humanidad, con decenas de miles de secuestra- dos, torturados y asesinados. Se podría perdonar, como hace la Iglesia, cuando el culpable reco- noce su culpa. Pero no sólo no ha habido de parte de ellos recono- cimiento de culpa sino que, por el contrario, se han enorgullecido de lo que hicieron. Pero termina- ron reemplazando un terrorismo por otro peor. Y no como se hizo en Italia, mediante los tribunales públicos y dentro del respeto por los derechos de los incriminados. Entrevista por ROSANA TORRES, Madrid. Aparecida en EL PAÍS, ESPAÑA, DOMINGO 6AGOSTO 1989. Compilado por ClaudioSerraBrun. Abril 2004. Valencia-España. Puede reproducir los textos propios, sólo citar la fuente y el Autor+link Poesur. www.poesur.com

BORGES Y EL FUTURO DEL PASADO.Tuesday, April 13, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
ABC Cultural, España, 18Set1999 LIBROS Con este artículo, el gran escritor mexicano Carlos Fuentes inaugura su colaboración en «ABC Cultural». En él rinde homenaje a Jorge Luis Borges en su centenario BORGES Y EL FUTURO DEL PASADO. CARLOS FUENTES La literatura moderna de Hispanoamérica se ha hecho de memorias recobradas. Sólo un gran novelista latinoamericano -Machado de Assis- nos saca de la mediocridad de nuestro siglo XIX. ¿La razón? Machado recupera la tradición de La Mancha, la de Sterne y la de Diderot, la novela que se sabe novela. En la América Española, una modernidad huérfana -no mother ni dad- nos condena a imitar los modelos del «progreso» literario: románticos, realistas y naturalistas franceses. En el siglo XX, Alejo Carpentier recupera las tradiciones afrocaribeñas, Miguel Ángel Asturias las indoamericanas y los novelistas de la Revolución Mexicana -Mariano Azuela, Rafael Muñoz y Martín Luis Guzmán- se atreven a hacer, escribiéndola, historia, épica mientras combate a la tiranía, trágica cuando se combate a sí misma. Ilíada descalza. Borges no es sólo el narrador de un mundo urbano prácticamente inexplorado con anterioridad -Machado es, de nuevo, la excepción-. Una ciudad como Buenos Aires, que en 1914 tenía ya millón y medio de habitantes, una tercera parte de los cuales había nacido en el extranjero, debía por fuerza generar una literatura urbana antes que México, Bogotá o La Habana (el Rio de Machado, otra vez, es la excepción). Roberto Arlt y Macedonio Fernández son los avanzados de la novela urbana de este siglo, pero Borges va más allá de los temas citadinos que él mismo explora (/.../) (/.../) Borges, como narrador urbano, abandona la descripción a favor del sueño. Se apropia, según Beatriz Sarlo, de «zonas de legitimación»-la pampa, Buenos Aires, las orillas de la capital norteña pero, al cabo, las orillas de la civilización latinoamericana, las herencias olvidadas-. ¿Cómo pagarle a Borges que haya sido él quien nos devolvió las tradiciones hebreas y musulmanas, parte esencial del perfil hispánico? Es como, si en un gran acto de la imaginación, Borges disolviese la herida mutilante de Isabel y Fernando para devolvernos lo que es nuestro, Islam e Israel pasados por los cedazos de Alfonso el Sabio, Averroes, Maimónides y Fernando de Rojas. (/.../) Él es el escritor que lo asume todo, lo hace evidente sólo para hacerlo tácito (no hay camellos en el Corán) y, enriquecidos pero desembrazados, nos permite ver con claridad los misterios y con misterio las transparencias de nuestra vida intelectual y anímica. El cronotopos de Bajtín -tiempo y espacio- adquiere carácter protagónico en Borges, ya no es telón de fondo, ya no es «vorágine» o «canaima». Es protagonista pero sólo para perder su protagonismo, vulnerado por el accidente afectivo, como el espacio total del «Aleph» sangra por la herida llamada Beatriz Viterbo. No sé si este es el secreto de Borges. Evoca el espacio y el tiempo absolutos sólo para demostrarnos su absurdo e invitarnos por vía de la imaginación y el lenguaje, a vulnerar todos los absolutos. (/.../) La literatura -es la lección de Borges- no se dirige sólo a un misterioso porvenir, sino a un misterioso pasado. El pasado debe releerse constantemente. El futuro del pasado depende de ello. El significado de un libro no está detrás de nosotros, sino que nos encara. Y tú, lector del Quijote, eres autor del Quijote porque cada lector crea su libro, traduciendo el acto finito de la escritura en el acto infinito de la lectura. Por haberme enseñado esto, le doy las gracias a Georgie y le deseo feliz, muy feliz centenario. Carlos Fuentes Londres, agosto de 1999. septiembre de 1999 (/.../) (/.../) Compilado por: ClaudioSerraBrun.Valencia-España. Puede reproducir los textos propios, sólo citar la fuente y el Autor+link Poesur. http://diarioleido.pitas.com diariosleidos@hotmail.com

DE SUBVENTIONE PAUPERUMTuesday, April 13, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
LOS DOMINGOS DE ABC(España)• 17-10-99 DE SUBVENTIONE PAUPERUM (DEL SOCORRO DE LOS POBRES) Por JOSÉ ANTONIO JÁUREGUI ANTROPÓLOGO De subventione pauperum Tenemos los europeos, en nuestro pasado común, auténticos guías para nuestros problemas más urgentes. Moro, Erasmo o Vives (un español son fronteras) siguen ofreciendo ideas, tan vigentes como las de otros grandes clásicos. Lástima que no encabecen los best-sellers. "Decía Platón que serían felices las repúblicas si desaparecieran del vocabulario humano las dos palabras, tuyo y mío. ¡Cuántas tragedias no ocasionan entre nosotros!" (/.../) Es una verdadera joya ética, estética y literaria que es, apenas, conocida y valorada. De Subventione Pauperum -Del socorro de los Pobres- es un libro escrito en el idioma de Séneca y de Virgilio en 1525 por Juan Luis Vives, que con El Elogio de la Locura de Erasmo y La Utopía de Moro forman una trilogía de clásicos europeos. (/.../) «¿Cuándo se creará un programa europeo que se denomine Vi- ves?», se preguntó y nos preguntó Gustavo Villapalos, humanista y hombre del Renacimiento del siglo XX, en unas jornadas celebradas en la Universidad Pública de Navarra, en torno al tema «Europa antes y después del muro de Berlín», sentado junto al General Gutiérrez Mellado, Lord Jenkins, actual Canciller de la Universidad de Oxford, y Simone Veil entre otros. Tendremos los europeos, los españoles y los valencianos que contestar a la pregunta/queja de Villapalos. Los españoles hemos descubierto América -aunque no co- nozcamos apenas esta obra magna y titánica-, pero, desde luego, deberíamos descubrir España en todas sus dimensiones, incluyendo al gran Luis Vives. Vives, Moro y Erasmo son un trío humanista bien temperado que hacen que renazca la mejor Europa: la de Platón, la de Terencio, la de Hornero, la de Virgilio, la de Fidias y Vitruvio. De Subventione Pauperum es un «hijo del entendimiento» (Cervantes) cuyo padre legítimo es la Políteia de Platón (conocido como la República en salsa latina). La Politeia, una variación de polis, es la ciudadanía ideal,la sociedad del no-lugar (u-to-pía: no lugar), una sociedad «ideal» o platónica. En toda la escena europea lo «platónico»,incluido el «amor platónico» es algo «ideal». Platón es el padre de todos los idealistas y utópicos -incluido Marx. (/.../) En esta era de «vacas locas» y de «editores locos» contaminados por la peste del best-seller en la que sólo se aplaude a los autores más vendidos cuyos libros son "disposable", de tira y pon, no se edita De Subventione Pauperum, Del Socorro de los Pobres. Tenemos que descubrir esta joya europea de un gran humanista español,leerla, saborearla. Vives, tras formarse en la Sorbona de París, coincidió con Moro y Erasmo en la incomparable ciudad y Universidad de Oxford. Se carteaba en latín con Enrique VIII, antes de que Ana Bolena «lo volviera chocho». Me contó Madariaga, cómo al visitar la tumba de Vives en Brujas, tuvo la ocurrencia de fundar «El Colegio de Europa» donde se han formado los Manolo Marín y los Molina del Pozo. Al no apoyar la causa de su amigo Enrique VIII, alineándose con Moro, perdió su cátedra, fue expulsado de la isla y buscó refugio en Brujas, junto a Erasmo. Tenemos los españoles una asignatura pendiente con Vives, con su vida ejemplar y con su obra excelsa y desconocida. (De LOS DOMINGOS DE ABC • 17-10-99 España) (/.../) (/.../) Compilado por: ClaudioSerraBrun.Valencia-España. Puede reproducir los textos propios, sólo citar la fuente y el Autor+link Poesur. http://diarioleido.pitas.com diariosleidos@hotmail.com

POLÉMICA POR LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIATuesday, April 13, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
LA RAZÓN-España DOMINGO, 2Julio2000 José A. Pérez Madrid POLÉMICA POR LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA La Historia que enseñan las ikastolas se basa en «Euskal Herria», un espacio inexistente El modelo impuesto se anexiona Navarra y el País Vasco-francés y trata a España como país extranjero. (/.../)El modelo educativo impuesto por el nacionalismo en el País Vasco basa toda la enseñanza de la Historia en la existencia de dos países distintos y con supuesta identidad propia: Euskal Herria y España. Los propulsores de este modelo dan por hecha así la existencia de un espacio, Euskal Herria, política y socialmente inexistente y que comprende, no sólo el País Vasco, sino que se anexionan también Navarra y el País vasco-francés. Mapas, textos y ejercicios tratan a Euskal Herria como una realidad en un diseño educativo que fue aprobado por el PSOE cuando gobernó con el PNV. (/.../)(/.../)Según los «ideólogos» de este modelo educativo, hay que diferenciar entre el «País Vasco Peninsular», integrado en España, y Euskal Herria, el país independiente sobre el que se estudia en el Bachillerato vasco. De este modo, los diseñadores de esta particular Historia se anexionan en los libros de texto que utilizan los escolares Navarra y el País Vasco-francés, la reivindicación histórica de los nacionalistas que en el sistema educativo vascongado se vuelve realidad. (/.../) (/.../) Compilado por: ClaudioSerraBrun.Valencia-España. Puede reproducir los textos propios, sólo citar la fuente y el Autor+link Poesur. http://diarioleido.pitas.com diariosleidos@hotmail.com

ENEMISTAD ABSOLUTA Y TERRORISMOWednesday, April 7, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
De: http://www.lanacion.com.ar/04/03/25/do_585577.asp?origen=premium Enemistad absoluta y terrorismo Por Vicente Massot Para LA NACION El autor es doctor en ciencias políticas y profesor de Historia Contemporánea en la UniversidadCatólicaArgentina. El terrorismo, cualesquiera que sean las modalidades que ha adoptado a través de los tiempos y los procedimientos de los cuales se ha valido en el decurso de la historia para consumar sus propósitos, no es nuevo. Desde la secta de los "asesinos" de Alamut, en el siglo XI, hasta la irrupción de Al-Qaeda, en las postrimerías del siglo XX, le da esencia y lo define el uso de la violencia. . Pero la violencia resulta, por definición, instrumental. Nunca, sin excepción ni falla de matiz, ha abandonado su estricta subordinación a la política. En resumidas cuentas, aun cuando se acredite como el expediente por antonomasia del terrorismo, la violencia no deja de ser un medio y, consecuentemente, una intrusa en el campo de los fines. . (/.../) (/.../)El conflicto, hasta entonces soterrado, que estalló el 11 de septiembre de 2001 con la voladura de las Torres Gemelas y que a partir de ese momento ha escalado sin solución de continuidad cobrándose en España, días atrás, doscientas vidas, es cualitativamente distinto -lo que no significa que sea más cruento o más importante- de cualquier otro de la era moderna, en razón del grado a que ha llegado la enemistad. . Estamos en presencia de una contienda planetaria cruzada por una enemistad absoluta, para utilizar la fórmula que Carl Schmitt acuñó, medio siglo atrás, en su Teoría del Partisano . Escribió entonces el célebre pensador alemán: "Nuevas especies de enemistad absoluta tienen que surgir en un mundo en donde los contrincantes se empujan unos a otros hacia el abismo de la desvalorización social antes de aniquilarse políticamente. La enemistad se hará tan horrorosa que ni siquiera se podrá hablar de enemigo y enemistad. Ambos se proscribirán y condenarán en debida forma antes de empezar con la obra de destrucción". . (/.../) . La transformación de la enemistad en absoluta obra otra consecuencia fundamental: la quiebra del principio de la disuasión. . (/.../) . Ahora bien, ¿cómo disuadir a fanáticos convencidos de que la suya es una guerra santa y su recompensa, el cielo de los justos de Alá? De momento, la pregunta no tiene respuesta. Si la inquietud fuese tan sólo académica, poco importaría que la respuesta se hiciese esperar. Pero la guerra en curso nada tiene en común con una disputa intelectual. Que no se pueda disuadir al fundamentalismo -cuando menos al de raíz islámica- significa, ni más ni menos, que el problema terrorista carece de solución a la vista. Mil manifestaciones multitudinarias serpenteando por las calles madrileñas apenas si le harán cosquillas. Otras tantas protestas en nombre de la democracia y la defensa de los derechos humanos poco y nada lograrán. Tener razón, en esta contienda, no es ni condición necesaria ni, tampoco, suficiente para triunfar. (/.../) (/.../) Compilado por: ClaudioSerraBrun.Valencia-España. Puede reproducir los textos propios, sólo citar la fuente y el Autor+link Poesur. http://diarioleido.pitas.com diariosleidos@hotmail.com ________________________

Noam Chomsky: LAS LENGUAS NO LAS DECIDEN NI LOS LINGÜISTAS NI LOS POLÍTICOSWednesday, April 7, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Las Provincias, Valencia-España, 28-10-1998 Noam Chomsky: Las lenguas no las deciden ni lingüistas ni políticos TARRAGONA. (Efe.) - El lingüista, filosofo y politólogo norteamericano Noam Chomsky defendió ayer en Tarragona que no sean los lingüistas ni los políticos los que decidan qué es lo que tienen que hablar los ciuda- danos, sino que, en todo caso, se limiten a recoger la realidad lingüística de cada sociedad. Para el padre de la nueva gramática generativa, "a menudo las decisiones oficiales son sólo colores en el mapa" porque "la lengua no depen- de ni de los lingüistas ni de los políticos, sino de la gente que la usa". (/.../) Para el lingüista, el papel de los políticos "se ha de li- mitar a recoger las aspiraciones democráticas de una comunidad respetando las circunstancias y peculiari- dades de los individuos que la forman". Chomsky se pronunció en contra de cualquier intento de cambiar el lenguaje "desde arriba", aunque sea, para cambiar el término sexista de determinadas ex- presiones que aparecen en el Diccionario de la Lengua Española. Compilado por: ClaudioSerraBrun.Valencia-España. Puede reproducir los textos propios, sólo citar la fuente y el Autor+link Poesur. http://diarioleido.pitas.com diariosleidos@hotmail.com ________________________

Bienvenidos al WebLog de Diario LeídoFriday, April 2, 2004___________(Compilado por ClaudioSerraBrun. 2004-2011, Yecla-Spain-Buenos Aires-Argentina). Comuníquese con DiarioLeido y aporte recortes de prensa documentados con imagen *.jpeg del original, o links al siguiente correo: poesur@gmail.com con la referencia: "Para Diarios Leidos" en el Subject. http://diarioleido.pitas.com - www.poesur.com ___________
Bienvenidos al WebLog de Diario Leído, una selección de párrafos leídos en la prensa de Europa y América, diarios de ayer y de hoy que aportan claves de pensamiento sobre nuestros temas preferidos, que son la Poesía, la Cultura e Internet. Las modas, las corrientes de pensamiento pasan y vuelven, pero los grandes temas de la sociedad son siempre vigentes, y la problemática de hoy es una variable quizá no prevista de los problemas de ayer. Deseo con esta compilación aportar una voz al diálogo del pensamiento y la cultura, una voz compuesta de las múltiples visiones que han dado a los mismos temas, comentaristas y escritores de Europa y América. Es mi intención poner de manifiesto los vasos comunicantes que unen a temas aparentemente tan diversos como la política, la poesía, la cultura en general, visión sintética y global imprescindible para abordar la creciente complejidad del mundo que nos rodea. Invito a los lectores a participar con sus comentarios y aportaciones de textos y referencias para enriquecer esta página pública desde Internet. Para que la cultura y el diálogo ganen terreno en el espacio de las comunicaciones, y ganen a los "nuevos dueños" de la voz general, a los nuevos detentadores del poder de la palabra pública, está el uso público de Internet, base fundacional de una nueva concepción de las comunicaciones entre la gente. Saludos cordiales desde Valencia-España, ClaudioSerraBrun http://diarioleido.pitas.com diarioleido@hotmail.com www.poesur.com